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Ce qui Est

Ce que nous Sommes

L'unité des traditions spirituelles

"Toutes les traditions spirituelles, bouddhiques ou non bouddhiques, diffèrent dans leurs formes pour s'adapter à la réceptivité et aux facultés de personnes variées; mais toutes oeuvrent pour établir les êtres sur le chemin des existences supérieures et de la libération. Etant toutes issues de l'activité du parfait éveil, sans exception, elles méritent notre confiance (...) Certaines traditions reigieuses nous permettent de reprendre naissance dans les premiers états d'existence supérieure; d'autres, dans les états divins du monde de la forme pure, ou du monde sans forme. Certaines enfin conduisent jusqu'à l'ultime réalisation spirituelle. Mais toutes nous enseignent les pratiques nécessaires pour ne pas tomber dans les états d'existence inférieurs et pour s'élever vers les supérieurs. Toutes les traditions donnent force spirituelle et pouvoir de transformation. C'est dans ce sens que j'ai confiance en toutes." Kalou Rinpoché.

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Merci pour votre passage et pour vos commentaires. Puissent tous les êtres réaliser la Beauté, la Paix, la Joie, l'Amour et la Sagesse de leur véritable nature et être Heureux à jamais.

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Kalou Rinpoché

 

Les deux phases de la méditation d'un yidam.

  

 

Pour comprendre un peu ce que sont les "moyens adroits" qu'emploie le vajrayana [voie du diamant, voie de la transmutation], il faut

revenir à notre esprit, qui pense habituellement : "j'existe, je suis", et qui s'identifie

fortement à un moi vécu comme mon corps, ma parole, mon esprit.  Ces identifications

sont la source de nos souffrances et de nos errances dans le samsara; elles sont l'obstacle

majeur à la réalisation de Mahamoudra [nature ultime de l'esprit et de tous les phénomènes] et il est très difficile de les abandonner.  Aussi le

vajrayana enseigne-t-il dans un premier temps à échanger ces fixations contre d'autres,

plus subtiles et moins solides, qui sont les fixations au corps, à la parole et à l'esprit du

yidam.  Ensuite, il est plus facile de lâcher toutes les fixations et de passer à une

méditation complètement dépourvue de formes et de supports qui, lorsqu'elle est

vraiment réalisée, est la véritable méditation de mahamoudra.  Ces phases de

substitution des identifications, puis d'abandon de toutes fixations, correspondent aux

deux phases de toutes les pratiques de yidam.

 

 

Kalou Rinpoché; "La voie du Bouddha"; points sagesse; p. 292.

 

 

 

 

 

 

L'unité des chemins.

"Toutes les religions sont des chemins qui conduisent à Dieu, mais les chemins ne sont pas Dieu." "De même qu'on peut monter sur une maison au moyen d'une échelle, d'un bambou, d'un escalier, d'une corde, ou par divers autres moyens, de même les chemins et les manières d'arriver à Dieu sont multiples." Ramakrishna.

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