Louis Antoine et l'antoinisme

    L'évolution des croyances et pratiques thérapeutiques des adeptes antoinistes.

    Contrairement aux propos de Louis Antoine et aux témoignages de guérison donnés à cette époque par ses adeptes, les antoinistes d'aujourd'hui recourent à la médecine allopathique, et pour certains d'entre eux, de manière régulière, notamment lorsqu'il s'agit d'une maladie chronique.
    Toutefois, il faut apporter des nuances à cette assertion :
- tout d'abord parce que les adeptes continuent à croire que les médicaments ne soignent pas la cause réelle de la maladie, à savoir l'âme, mais ses effets : le corps. Les adeptes justifient alors leur recours à la médication par leurs croyance en la réincarnation ; ils estiment qu'ils ont encore besoin d'un traitement médical parce que leur évolution spirituelle n'est pas suffisante et qu'elle ne leur permet pas de se dégager de ce qu'ils appellent la "matière" ;
- ensuite, il faut souligner que le recourt à un traitement médicamenteux peut s'accompagner d'un traitement spirituel ; les fidèles ne jugent pas ces pratiques incompatibles mais complémentaires ;
- enfin, il faut mentionner que le recours à la médecine allopathique est un cas de figure parmi d'autres. En effet, certains adeptes peuvent utiliser ce que F. Laplantine appelle les "médecines parallèles" (homéopathie, acupuncture, chiropraxie, etc.), d'autres recourront à l'automédication et quelques-uns, ceux que l'on peut désigner comme des "puristes", envisageront la prière comme le seul et unique recours thérapeutique efficace.
    Comment interpréter cette évolution des pratiques de guérison ? Nous pensons qu'elle constitue une critique de l'institution médicale, certes euphémisée, mais qui souligne les excès (cf. la surmédicalisation, et, pour reprendre les termes de E. Zarifian, "la médicalisation de l'existentiel"), et les limites de l'institution médicale tel le maintien des inégalités sociales devant l'accès aux soins de santé, et ce malgré la création de la sécurité sociale et le principe du droit pour tous à être malade, ce qui pour la population antoiniste, issue avant tout des classes populaire et moyenne, est important.

Anne-Cécile Begot (École pratique des Hautes Études - Paris), La guérison spirituelle, son évolution face aux changements sociaux et culturels - Études comparée de la science chrétienne et de l'antoinisme
source : Google Books

    Ils marchaient ; ils marchaient vers la Bastille, vers la Révolution, vers l'Avenir ; la tyrannie allait être vaincue et bientôt il n'y aurait plus de misère, plus de classes, plus de frontières, plus de guerres, plus de meurtres : ce serait la justice, la fraternité, la liberté, bientôt la raison gouvernera le monde, ma raison, une voile blanche s'engloutissait à l'horizon, les hommes allaient conquérir le loisir, la prospérité, ils arrachaient à la terre ses richesses, ils construiraient de grandes villes claires, j'arrachais les forêts, je défrichais les brousses, des routes sillonnaient le globe tacheté de bleu, de jaune et de vert que je tenais entre mes mains, le soleil inondait la Jérusalem nouvelle où les hommes en robes blanches échangeaient le baiser de paix, ils dansaient autour des feux de joie, ils trépignaient dans les sombres arrière-voutiques, assis dans les boidoirs parfumés, ils parlaient, ils parlaient du haut de leurs chaires à voix mesurée, à vois basse, à voix haute, ils criaient : "Vengeance !" Là-bas au fond des boulevards noirs s'ouvraient un paradis rouge et or où le bonheur aait l'éclat cuivré de la colère ; c'est vers ce paradis, qu'ils marchaient, chaque pas les en raprochait.

Simone de Beauvoir, Tous les hommes sont mortels
Folio n°533, Paris, 1992 (p.515)

Tu sais que le jour détruit la nuit
La nuit divise le jour
J'ai essayé de courir
J'ai essayé de me cacher
Evade-toi (passe de l'autre côté)(x2)
Evade-toi (passe de l'autre côté) ouais
 
Nous avons pourchassé nos plaisirs ici
Fait des fouilles pour trouver nos trésors là-bas
Mais te rappelles-tu encore
L'époque où nous pleurions
Evade-toi (passe de l'autre côté) (x2)
 
Ouais !
Allez viens, ouais
 
Tout le monde aime ma chérie (x2)
Elle (x3)
Elle plane
 
J'ai trouvé une île entre tes bras
Un pays dans tes yeux
Des bras qui nous enchainent
Des yeux qui mentent
Evade-toi (passe de l'autre côté)(x2)
Evade-toi, oww !
Oh, ouais !
 
J'ai planté le décor
Semaine après semaine
Jour après jour
Heure par heure
La porte est droite
Profonde et large
Evade-toi (passe de l'autre côté)(x2)
Evade-toi (x4)

    - Je ne crois pas à l'avenir.
    - Il y aura un avenir.
    - Mais vous en parlez tous comme d'un paradis. Il n'y aura pas de paradis.
    - Bien sûr.
    Il m'examinait. Il semblait chercher sur mon visages les mots qu'il devait me dire.
    - Ce que nous décrivons comme un paradis, c'est le moment où les rêves que nous formons aujourd'hui seront réalisés. Nous savons bien qu'à partir de là d'autres hommes auront des exigences neuves...
    - Comment pouvez-vous désirer quoi que ce soit, sachant que les hommes ne seront jamais comblés?
    Il y eut un de ses durs sourires :
    - Ne savez-vous pas ce que c'est qu'un désir ?
    - Oui. J'ai eu des désirs, dis-je. Je sais.
    J'hésitai.
    Mais ce n'est pas simplement de désir qu'il s'agit : vous luttez pour les autres, vous voulez leur bonheur...
    - Nous luttons ensemble, pour nous, dit-il.

Simone de Beauvoir, Tous les hommes sont mortels
Folio n°533, Paris, 1992 (p.502)

 2. Dispositions psycho-physiologiques dominantes qui déterminent la personnalité d'un individu. Synon. complexion, nature (v. ce mot II B), personnalité, tempérament. Avoir un bon naturel. Il lui échappait parfois des sourires qui trahissaient en elle un naturel rieur enseveli sous le maintien exigé par sa vie (Balzac, Lys, 1836, p.43). Ça partait d'un bon naturel... Seulement rien qu'à la pensée, il me remontait déjà du fiel (Céline, Mort à crédit, 1936, p.468). Faible, et d'un naturel craintif, Alphonsine, malgré sa bonne volonté, ne parvenait pas à donner à la maison cet accent de sécurité et de chaude joie (Guèvremont, Survenant, 1945, p.21):
8. Quel monstre! [Tolstoï] Sans cesse cabré, en révolte contre son naturel, forçant de douter sans cesse de sa sincérité, étant tour à tour tout et tous et jamais plus personnel que lorsqu'il cesse d'être lui-même...
Gide, Journal, 1941, p.96.
- Proverbe. Chassez le naturel, il revient au galop. [Exprime l'idée qu'une personnalité n'est pas modifiable] On a eu tort de dire «chassez le naturel, il revient au galop», car le naturel ne se laisse pas chasser. Il est toujours là (Bergson, Deux sources, 1932, p.289).
source : http://www.cnrtl.fr/definition/naturel

L’expression “chassez le naturel, il revient au galop”, trouve son origine française dans la littérature. Elle est, en effet, tirée de la pièce  “Le Glorieux” (1732) de Philippe Néricault dit Destouches. Mais il faut noter que Destouches s’est inspiré de l’idée du poète latin Horace qui a vécu vers 50 avant J.-C.
    “Naturam expelles furca, tamen usque recurret”
    Horace, “Épîtres I”(Livre I, Épître X, v.24)
Ce vers, traduit en français et passé en proverbe, ne nécessite pas grandes explications: on imagine aisément une personne qui essaye de corriger ses défauts depuis longtemps et qui se retrouve sous leur emprise à la moindre occasion et sans préavis … ce qui fait dire à l’entourage, en général avec le sourire: “chassez le naturel, il revient au galop”.
source : http://www.mon-expression.info/chassez-le-naturel-il-revient-au-galop

Traductions et équivalents :

allemand : Ein Bauer bleibt immer ein Bauer (un paysan restera toujours un paysan)
           Die Katze lässt das Mausen nicht (un chat ne laisse pas en paix la souris)
           Man kann die Natur nicht ändern (on ne peut pas changer la nature)

néerlandais : Iemands ware aard verloochent zich niet (Personne ne peut renier sa nature)

anglais : The leopard can't change its spots (un léopard ne change pas les taches de sa fourrure)
          What is bred in the bone will come out in the blood (ce qui se fait dans l'os, ne se fait pas dans le sang)

espagnol : Genio y figura hasta la sepultura (même caractère et même visage jusqu’à la tombe)
           Pierde el pelo pero no las mañas (on perdrait les cheveux qu'on ne changerait pas de manière)

italien : Vizio per natura fino alla fossa dura (un vice de nature ne se change pas)

latin : Quod natura dedit, tollere nemo potest (ce que la nature veut, personne ne peut changer)

russe : Гони природу в дверь, она войдет в окно (chassez le naturel par la porte, il revient par la fenêtre)

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