L'Antre de la Magie

A La Préhistoire :

C'est le commencement de la magie!
Si l'Egypte reste le pays incontesté de la magie,il faut remonter à la préhistoire pour trouver ses premières traces avec l'Homo sapiens qui se trouve désarmé face au monde hostile qui l'entoure.
Pour l'affronter,il commence par maîtriser le feu,l'un des 5 éléments,qui constituent la base de la magie et qui représente symboliquement la naissance de la vie.
Evidemment on ne parle pas encore de magie,mais les traditions de l'Homo sapiens sont les premières bases magiques,reposant sur des croyances et sur l'importance du Chaman en faisant appel aux esprits de la nature pour trouver la force de survivre.Les peintures préhistoriques en sont le plus bel exemple,au même titre que les objets qui ont été trouvés dans les grottes qu'il occupait.On peut en effet voir dans une griffe d'ours,un ossement ou une baguette de bois,qui n'avaient(a priori) pas de valeur usuelle,la représentation d'une amulette magique que l'Homo sapiens pouvait utiliser pour se protéger.En se parant d'un collier de griffes ou de tout autre objet ayant appartenu à un animal vaincu,il se rassurait et avait l'impression de gagner en force.Les spécialistes s'accordent à dire qu'à cette époque,l'Homme s'appliquait à suivre des rituels et vivait en harmonie avec la nature: il était une pièce du puzzle du mystère de la création,au même titre que les animaux,les végétaux,l'air,l'eau et l'atmosphère qui transcendait tous ces éléments.
Les deux aspects fondamentaux de la magie – la foi dans la puissance du nom et de la parole et la science du geste et de l'image – sont étroitement associés, dès leurs origines préhistoriques, à la conception centrale d'une relation mimétique puis d'un rapport analogique entre le signe et l'objet du rite, opération primordiale d'anticipation de l'acte ou de possession contraignante qu'incarne la puissance vitale du magicien et qu'elle rend actuelle et efficace.
L'accomplissement rituel de l'acte magique semble avoir eu pour but principal d'enfermer et de capturer figurativement un gibier visible ou invisible, naturel ou surnaturel, en le contraignant à se prendre au piège d'un espace clos, de formules fixes, de gestes précis et de danses minutieusement réglées, comme s'il s'agissait, en quelque sorte, d'arrêter ses mouvements avec sa vie et, par là, de «contracter» le temps autour de l'expression d'un désir ou d'une volonté. La magie, dit Jacob Boehme, «n'est en soi rien qu'une volonté, et cette volonté est le grand mystère de toute merveille et de tout secret: elle s'opère par l'appétit du désir de l'être».
Les études de linguistique comparative ont montré l'existence, dans le monde indo-européen, de correspondances précises entre des termes religieux ou des expressions juridiques et des notions magiques communes à la plupart des peuples de race blanche qui s'établirent en Europe: Hellènes, Latins, Celtes, Germains, Albanais, Arméniens et Slaves.

D'autre part, les travaux des préhistoriens ont révélé l'influence fondamentale des pratiques magiques sur la conception et l'élaboration des œuvres d'art. Dès ses origines les plus lointaines, la magie n'apparaît pas comme un système cognitif ou spéculatif, ni comme une «vision du monde» de type religieux philosophique ou préscientifique. Étroitement opérative, concrète et expérimentale, au sens le plus général de ce terme, elle fait partie des techniques de mimétisme, de piégeage, de simulation et de travestissement, indispensables à l'économie préhistorique de la chasse. Ainsi est-ce peut-être en imitant la nature que l'homme a inventé la magie, c'est-à-dire l'art d'accomplir ce qui n'a pas lieu dans le cours ordinaire des événements naturels.
Les psychologues et les psychiatres, enfin, ont découvert et observé les constantes de l'imagination magique dans l'inconscient individuel et collectif. Ils ont montré que des archétypes mythiques, des clichés et des désirs immémoriaux ne cessent de hanter obscurément l'esprit humain. Ces fantômes et ces ombres de l'imagination magique continuent d'être exploités par les formes modernes de l'économie de la chasse, qui rabattent et traquent des consommateurs par l'envoûtement publicitaire. Ainsi peut-on dire de la magie qu'elle est capable de servir fort longtemps après avoir cessé de vivre.
Cependant elle n'a pas toujours été une langue spectrale. Dans les antiques civilisations de type traditionnel, les mages détenaient la réalité du pouvoir dont les rois n'étaient que les instruments. Leur savoir ésotérique n'était jamais écrit; ses lumières n'étaient dispensées qu'à une élite d'initiés, sous le voile de mystères et de symboles qui, pour la plupart, sont devenus impénétrables.
Déjà, ce temple invisible tombait en ruine dans les derniers siècles qui précédèrent le christianisme. Alors, la magie, qui était née avec les premiers hommes et comptait des dizaines de millénaires d'existence, se fragmenta en diverses disciplines ésotériques dont certaines, comme l'alchimie et l'astrologie, tentèrent de retrouver et de reconstituer la totalité de ce savoir perdu, vaste projet qui, avec des fortunes diverses, se prolongea durant le Moyen Âge et ne fut définitivement abandonné qu'au début des temps modernes. Dès lors, à l'imagination magique du monde succéda l'interprétation scientifique de l'Univers.
Origines de la magie et économie préhistorique de la chasse
Kurt Lindner, dans son magistral ouvrage sur La Chasse préhistorique , rappelle un fait fondamental: «La magie chasseresse, avec sa croyance à l'enchantement, est la racine de toute philosophie et de toute religion. C'est là qu'est sa signification pour l'évolution de la pensée humaine. Elle est plus ancienne que toute forme du culte des ancêtres et de croyance aux esprits, et, par cela, sans doute la plus antique expression du sentiment religieux. Le sens de toute magie étant la domination des forces secrètes de la nature, la signification de son expression supéropaléolithique était la volonté d'acquérir une emprise sur l'animal, dont dépendait l'existence pénible de la communauté.»



En Égypte ancienne :

Si la magie n'a pas de patrie,elle a un berceau : l'Égypte ancienne.
Une citation du Talmud dénote l'importance que l'on peut donner quant à l'apparition de l'ésotérisme d'aujourd'hui: "Dix mesures de magie sont descendues sur le monde : l'Égypte en a reçu neuf,le reste du monde,une".
Jadis,la magie avait une grande importance dans la vie des égyptiens.Ils pensaient que les dieux eux mêmes l'avaient enseignée aux hommes pour se défendre.Ils l'utilisaient non pas pour faire le mal,mais pour se protéger contre les génies malveillants et contre les maladies.Ils portaient sur eux des amulettes,disposaient des statues guérisseuses dans leurs maisons,récitaient des formules magiques pour chasser les esprits.Les rois avaient recours aux magiciens pour les aider à vaincre leurs ennemis étrangers et pour obtenir des succès militaires.Les prêtres usaient des mêmes procédés pour aider les dieux à combattre leurs adversaires.Les morts étaient accompagnés de nombreux talismans destinés à leur permettre d'accomplir sans difficultés leur voyage dans l'autre monde.

Le heka

Ce terme égyptien désigne le "don du dieu-soleil" fait au hommes,c'est à dire "le pouvoir magique" qui leur permettait de se protéger des menaces auxquelles ils devaient faire face.Ce mot est avant tout lié à la notion de puissance;il se décompose en he: ce qui stimule et permet la création du ka: le potentiel vital de toute chose.

Le pratiquant

La magie pouvait être exercée par tous et n'était pas considérée comme une pratique damné.Néanmoins,s'il ne pouvait pas abuser de magie pour un profit quelconque,le prêtre magicien était,lui,l'interprète des dieux.Quant au Pharaon,il n'était que le serviteur de la Maât,qu'un simple interlocuteur entre les dieux et les hommes.Seul,le pouvoir des dieux se manifestait à travers lui.

En Grèce ancienne :

Chez les Grecs,mais aussi dans toute la culture gréco-romaine,une large place est faite à la magie et à ses rites
Les officiants
Le magos(terme à l'origine de "mageia) est une sorte de prêtre itinérant qui fait des sacrifices,pratique la divination et interprète les rêves.
Les égyptiens ont exercé une influence considérable sur les croyances et les rites adoptés par les Grecs.Ceux-ci ont pareillement eu recours aux principes magiques du papyrus,de la tablette et des amulettes pour faire intervenir les forces invisibles dans leur quotidien.
Si la Grèce antique connaît,elle aussi,sa période où l'on cherche à découvrir son avenir,et là ce sont les Oracles qui jouent le rôle de prédicateurs.Les oracles constituent un aspect fondamental de la religion et de la culture grecques. L'oracle est la réponse donnée par un dieu que l'on a consulté à une question personnelle, concernant généralement le futur. De tels oracles ne peuvent être rendus que par certains dieux, dans des lieux précis, sur des sujets déterminés et dans le respect de rites rigoureusement respectés. Le principal dieu devin est Apollon, dont l'oracle est à Delphes.

A Rome :

Chez les Romains,la magie agit par carmina,c'est à dire que le rituel est chanté,que les gestes magiques s'accompagnent de chants.A leurs yeux,ceux-qui relève pourtant plus de la médecine que de la magie qui se définit davantage par une intention malveillante.La magie s'installe largement sous L'Empire,englobant la médecine mais aussi l'astrologie et la divination.Sous la République,des pratiques sorcières s'attaquent à l'intégrité spirituelle de l'homme et à ses biens.Quoi qu'il en soit,même si elle s'impose en deux temps,la magie agira toujours dans le secret.Qui plus est,puisque les femmes et les esclaves l'utilisaient,on disait qu'elle incarnait la cité "à l'envers";seuls les prêtres et les rois agissaient à l'aide de la religion "officielle".
L'envoûtement,l'exorcisme et la sorcellerie sont monnaie courante dans la panoplie occultiste italienne.La "fascination" (ou la possession),et le "mauvais oeil" se trouvent de même être fréquemment traités...


Au Moyen-Âge :

Le Moyen-Âge marque un tournant puisqu'on ne parle plus de magie mais de sorcellerie : la magie noire ce développe à mesure que la magie traditionnelle est condamné avec vigueur par le christianisme,qui n'est plus le culte réservé à une poignée de gens comme aux temps des Romains.L'église impose son point de vue d'un Dieu unique et bannît toutes autres croyances reposant sur la doctrine: "Ce qui n'est pas forcement de l'ordre de Dieu est forcément démoniaque".Une lutte sans merci est engagée pour museler à jamais les croyances de "la vieille religion".C'est le temps de l'inquisition et des premières chasses aux sorcières qui finissent par par se terminer pour pratiquer leur art ou terminent leur existence sur le bûcher.
Le procès des sorcières de Salem est un épisode fameux de l'histoire coloniale des États-Unis qui entraîne la condamnation et l'exécution de personnes accusées de sorcellerie en 1692 dans le Massachusetts. Généralement analysé comme découlant d'une période de luttes intestines et de paranoïa puritaine, ce procès cause la mort de 25 personnes et l'emprisonnement d'un bien plus grand nombre.

A la Renaissance

A la Renaissance,les philosophes qui,parfois,pratiquent l'alchimie,choquent par leurs théories.Il n'est par rare que certains soient emprisonnés à cause de leurs idées que les bien-pensants jugent trop subversives pour le commun des mortels.Eux aussi finissent sur le bûcher.Suite à cette répression,l'intêret pour la magie diminue parce qu'elle est indubitablementassocié au Diable.Ils ne sont plus nombreux à la pratiquer et on lui préfère les sciences.Les esprits rationnels et scientifiques prennent le dessus et la magie ne fait pas le poids.Au siècle des Lumières,on préfère développer les technologies en s'intéressant aux sciences.Toutefois certains se mettent à l'hypnose et au spiritisme pour communiquer avec les défunts.

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