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L'Antre de la Magie

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~La Conjuration des Quatres~ | 24 février 2008



Les quatre formes élémentaires séparent et spécifient par une sorte d'ébauche les esprits créés que le mouvement universel dégage du feu central. Partout l'esprit travaille et féconde la matière par la vie ; toute matière est animée ; la pensée et l'âme sont partout.

En s'emparant de la pensée, qui produit les diverses formes, on devient le maître des formes et on les fait servir à ses usages.
La lumière astrale est saturée d'âmes, qu'elle dégage dans la génération incessante des êtres. Les âmes ont des volontés imparfaites qui peuvent être dominées et employées par des volontés plus puissantes ; elles forment alors de grandes chaînes invisibles et peuvent occasionner ou déterminer de grandes commotions élémentaires.


Les esprits élémentaires sont comme les enfants : ils tourmentent davantage ceux qui s'occupent d'eux, à moins qu'on ne les domine par une haute raison et une grande sévérité.
Ce sont ces esprits que nous désignons sous le nom d'éléments occultes.
Ce sont eux qui déterminent souvent pour nous les songes inquiétants ou bizarres, ce sont eux qui produisent les mouvements de la baguette divinatoire et les coups frappés contre les murailles ou contre les meubles ; mais ils ne peuvent jamais manifester une autre pensée que la nôtre, et si nous ne pensons pas, ils nous parlent avec toute l'incohérence des rêves. Ils reproduisent indifféremment le bien et le mal, parce qu'ils sont sans libre arbitre et par conséquent n'ont point de responsabilité ; ils se montrent aux extatiques et aux somnambules sous des formes incomplètes et fugitives. C'est ce qui a donné lieu aux cauchemars de Saint Antoine et très probablement aux visions de Swedenborg ; ils ne sont ni damnés ni coupables, ils sont curieux et innocents.

On peut user ou abuser d'eux comme des animaux ou des enfants. Aussi le magiste qui emploie leur concours assume-t-il sur lui une responsabilité terrible, car il devra expier tout le mal qu'il leur fera faire, et la grandeur de ses tourments sera proportionnée à l'étendue de la puissance qu'il aura exercée par leur entremise.

Pour dominer les esprits élémentaires et devenir ainsi le roi des éléments occultes, il faut avoir subi d'abord les quatre épreuves des anciennes initiations, et, comme ces initiations n'existent plus, y avoir suppléé par des actions analogues, comme de s'exposer sans frayeur dans un incendie, de traverser un gouffre sur un tronc d'arbre ou sur une planche ; d'escalader une montagne à pic pendant un orage ; de se tirer à la nage d'une cascade ou d'un tourbillon dangereux. L'homme qui a peur de l'eau ne régnera jamais sur les ondins ; celui qui craint le feu n'a rien à commander aux salamandres ; tant qu'on peut avoir le vertige il faut laisser en paix les sylphes et ne pas irriter les gnomes, car les esprits inférieurs n'obéissent qu'à une puissance qu'on leur prouve en se montrant leur maître jusque dans leur propre élément.

Lorsqu'on a acquis par l'audace et l'exercice cette puissance incontestable, il faut imposer aux éléments le Verbe de sa volonté par des consécrations spéciales de l'air, du feu, de l'eau et de la terre, et c'est ici le commencement indispensable de toutes les opérations magiques.

On exorcise l'air en soufflant du côté des quatre points cardinaux et en disant :

L'esprit de Dieu planait sur les eaux et communiqua un souffle de vie à l'homme. Que Michaël soit mon maître et Sabtabiel, mon serviteur, dans et par la lumière.
Que mon souffle devienne parole ; et je commanderai aux esprits de l'air et je dompterai les chevaux solaires par la volonté de mon cœur et la pensée de mon esprit et par un mouvement de mon œil droit.
Je t'exorcise, créature de l'air, par le Pentagramme et au nom du Tétragramme, dans lesquels résident une volonté inébranlable et la véritable foi.
Amen.
Qu'il en soit ainsi.


Puis on récite l'oraison des sylphes, après avoir tracé en l'air leur signe avec une plume d'aigle.

Oraison des sylphes


Esprit de lumière, esprit de sagesse, dont le souffle donne et reprend la forme de toute chose ; toi devant qui la vie des êtres est une ombre qui change et une vapeur qui passe ; toi qui montes les nuages et qui marches sur l'aile des vents ; toi qui respires, et les espaces sans fin sont peuplés ; toi qui aspires, et tout ce qui vient de toi retourne à toi : mouvement sans fin dans la stabilité éternelle, sois éternellement béni. Nous te louons et nous te bénissons dans l'empire changeant de la lumière créée, des ombres, des reflets et des images, et nous aspirons sans cesse à ton immuable et impérissable clarté. Laisse pénétrer jusqu'à nous le rayon de ton intelligence et la chaleur de ton amour : alors ce qui est mobile sera fixé, l'ombre sera un corps, l'esprit de l'air sera une âme, le rêve sera une pensée. Et nous ne serons plus emportés par la tempête, mais nous tiendrons la bride des chevaux ailés du matin et nous dirigerons la course des vents du soir pour voler au-devant de toi. Ô esprit des esprits, ô âme éternelle des âmes, ô souffle impérissable de la vie, ô soupir créateur, ô bouche qui aspirez et qui respirez l'existence de tous les êtres dans le flux et le reflux de votre éternelle parole, qui est l'océan divin du mouvement et de la vérité. Amen.


On exorcise l'eau par l'imposition des mains, par le souffle et par la parole en y mêlant le sel consacré avec un peu de cendre qui reste dans la cassolette des parfums. L'aspersoir se fait avec des branches de verveine, de pervenche, de sauge, de menthe, de valériane, de frêne et de basilic, liées par un fil sorti de la quenouille d'une vierge, avec un manche de noisetier qui n'ait pas encore porté de fruits, et sur lequel vous graverez avec le poinçon magique les caractères des sept esprits. Vous bénirez et consacrerez séparément le sel et la cendre des parfums en disant :

Sur le sel


Que la sagesse soit en ce sel, et qu'il préserve de la corruption notre esprit et notre corps, par Hocmaël et dans la puissance de Ruach-Hochmaël ; que les illusions de la matière s'éloignent de celui-ci afin qu'il devienne sel céleste, sel de la terre et terre de sel, afin que soit nourri le bœuf qui bat le blé et afin qu'il ajoute à notre espoir les cornes du taureau ailé. Amen.


Sur la cendre

Que la cendre retourne à la source des eaux vivantes et que la terre porte des fruits et que l'arbre de vie pousse par les trois noms qui sont Netsah, Hod et Jesod, au commencement et à la fin, par alpha et oméga, qui sont dans l'esprit Azoth. Amen.


En mêlant l'eau, le sel et la cendre

Dans le sel de l'éternelle sagesse et dans l'eau de la régénération et dans la cendre qui fait germer une nouvelle terre, que tout advienne par Éloïm, par Gabriel, par Raphaël et par Uriel, pour les siècles et les éons. Amen.


Exorcisme de l'eau

Que le firmament soit au milieu des eaux et qu'il sépare les eaux des eaux, celles d'en haut comme celles d'en bas, et que celles d'en bas deviennent comme celles d'en haut, pour accomplir les miracles d'une réalité unique. Le soleil est père de celle-ci, la lune est sa mère et le vent la porta en son ventre, monta de la terre au ciel et à nouveau descendit du ciel à la terre. Je t'exorcise, ô créature de l'eau, afin que tu sois pour moi le miroir du Dieu vivant, dans toutes ses œuvres et source de vie et purification des pécheurs. Amen.
 
Oraison des ondins


Roi terrible de la mer, vous qui tenez les clefs des cataractes du ciel et qui renfermez les eaux souterraines dans les cavernes de la terre ; roi du déluge et des pluies du printemps ; vous qui ouvrez les sources des fleuves et des fontaines ; vous qui commandez à l'humidité, qui est comme le sang de la terre, de devenir la sève des plantes, nous vous adorons et nous vous invoquons. Nous, vos mobiles et changeantes créatures, parlez-nous dans les grandes commotions de la mer, et nous tremblerons devant vous ; parlez-nous aussi dans le murmure des eaux limpides, et nous désirerons votre amour. Ô immensité dans laquelle vont se perdre tous les fleuves de l'être, qui renaissent toujours en vous ! Ô océan de perfections infinies ! Hauteur, qui vous mirez dans la profondeur, qui vous exhalez dans la hauteur, amenez-nous à la véritable vie par l'intelligence et par l'amour ! Amenez-nous à l'immortalité par le sacrifice, afin que nous soyons trouvés dignes de vous offrir un jour l'eau, le sang et les larmes, pour la rémission des erreurs. Amen.


On exorcise le feu en y jetant du sel, de l'encens, de la résine blanche, du camphre et du soufre, et en prononçant trois fois les trois noms des génies du feu : Michaël, roi du soleil et de la foudre ; Samaël, roi des volcans, et Anaël, prince de la lumière astrale ; puis en récitant l'oraison des salamandres.

Oraison des salamandres


Immortel, éternel, ineffable et incréé, père de toutes choses, qui est porté sur le chariot roulant sans cesse des mondes qui tournent toujours ; dominateur des immensités éthérés, où est élevé le trône de ta puissance, du haut duquel tes yeux redoutables découvrent tout, et tes belles et saintes oreilles écoutent tout, exauce tes enfants, que tu as aimés dès la naissance des siècles ; car ta dorée et grande et éternelle majesté resplendit au-dessus du monde et du ciel des étoiles ; tu es élevé sur elles, ô feu étincelant ; là tu t'allumes et t'entretiens toi-même par ta propre splendeur, et il sort de ton essence des ruisseaux intarissables de lumière qui nourrissent ton esprit infini. Cet esprit infini nourrit toutes choses, et fait ce trésor inépuisable de substance toujours prête pour la génération qui la travaille et qui s'approprie les formes dont tu l'as imprégnée dès le principe.
De cet esprit tirent aussi leur origine ces rois très saints qui sont autour de ton trône et qui composent la cour, ô père universel ! Ô unique ! Ô père des bienheureux mortels et immortels.
Tu as créé en particulier des puissances qui sont merveilleusement semblables à ton éternelle pensée et à ton essence adorable ; tu les as établies supérieures aux anges, qui annoncent au monde tes volontés ; enfin tu nous as créés au troisième rang dans notre empire élémentaire. Là, notre continuel exercice est de te louer et d'adorer tes désirs ; là, nous brûlons sans cesse en aspirant à te posséder. Ô père ! Ô mère ! La plus tendre des mères ! Ô archétype admirable de la maternité et du pur amour ! Ô fils, la fleur des fils ! Ô forme de toutes les formes, âme, esprit, harmonie et nombre de toutes choses ! Amen !
On exorcise la terre par l'aspersion de l'eau, par le souffle et par le feu, avec les parfums propres pour chaque jour, et l'on dit l'oraison des gnomes.

Oraison des gnomes


Roi invisible, qui avez pris la terre pour appui et qui en avez creusé les abîmes pour les remplir de votre toute-puissance ; vous dont le nom fait trembler les voûtes du monde, vous qui faites couler les sept métaux dans les veines de la pierre, monarque des sept lumières, rémunérateur des ouvriers souterrains, amenez-nous à l'air désirable et au royaume de la clarté. Nous veillons et nous travaillons sans relâche, nous cherchons et nous espérons, par les douze pierres de la cité sainte, par les talismans qui sont enfouis, par le clou d'aimant qui traverse le centre du monde. Seigneur, Seigneur, Seigneur, ayez pitié de ceux qui souffrent, élargissez nos poitrines, dégagez et élevez nos têtes, agrandissez-nous. Ô stabilité et mouvement, ô jour enveloppé de nuit, ô obscurité voilée de lumière ! Ô maître, qui ne retenez jamais par-devers vous le salaire de vos travailleurs ! Ô blancheur argentine, ô splendeur dorée ! Ô couronne de diamants vivants et mélodieux ! Vous qui portez le ciel à votre doigt comme une bague de saphir, vous qui cachez sous la terre dans le royaume des pierreries la semence merveilleuse des étoiles, vivez, régnez et soyez l'éternel dispensateur des richesses dont vous nous avez fait les gardiens. Amen.


Il faut observer que le royaume spécial des gnomes est au nord, celui des salamandres au midi, celui des sylphes à l'orient, et celui des ondins à l'occident. Ils influent les quatre tempéraments de l'homme, c'est-à-dire les gnomes sur les mélancoliques, les salamandres sur les sanguins, les ondins sur les flegmatiques et les sylphes sur les bilieux. Leurs signes sont : les hiéroglyphes du taureau pour les gnomes, et on leur commande avec l'épée ; du lion pour les salamandres, et on leur commande avec la baguette fourchue ou le trident magique ; de l'aigle pour les sylphes, et on leur commande avec les saints pentacles ; enfin du verseau pour les ondins, et on les évoque avec la coupe des libations. Leurs souverains respectifs sont Gob pour les gnomes, Djîn pour les salamandres, Paralda pour les sylphes, et Nicksa pour les ondins.
Lorsqu'un esprit élémentaire vient tourmenter ou du moins inquiéter les habitants de ce monde, il faut le conjurer par l'air, par l'eau, par le feu et par la terre, en soufflant, en aspergeant, en brûlant des parfums, et en traçant sur la terre l'étoile de Salomon et le pentagramme sacré. Ces figures doivent être parfaitement régulières et faites soit avec les charbons du feu consacré, soit avec un roseau trempé dans diverses couleurs qu'on mélangera d'aimant pulvérisé. Puis, en tenant à la main le pentacle de Salomon, et prenant tour à tour l'épée, la baguette et la coupe, on prononcera en ces termes et à voix haute la conjuration des quatre :

Ô tête morte, que le seigneur te domine par le serpent vivant et fidèle.
Ô Cherub, que le seigneur te domine par Adam Jotchavah ! Ô aigle errant, que le seigneur te domine par les ailes du taureau ! Ô serpent, que le seigneur Tétragrammaton te domine par l'ange et le lion !
Michaël, Gabriel, Raphaël, Anaël !
Que la pluie s'écoule à travers l'esprit d'Éloïm.
Que la terre demeure par Adam Jotchavah.
Que le firmament soit par Iahuvehu-Zebaoth.
Que le jugement advienne par le feu dans la puissance de Michaël.
Ange aux yeux morts, obéis, ou écoule-toi avec cette eau sainte.
Taureau ailé, travaille ou retourne à la terre si tu ne veux pas que je t'aiguillonne avec cette épée.
Aigle enchaîné, obéis à ce signe, ou retire-toi devant ce souffle.
Serpent mouvant, rampe à mes pieds, ou sois tourmenté par le feux sacré et évapore-toi avec les parfums que j'y brûle.
Que l'eau retourne à l'eau ; que le feu brûle ; que l'air circule ; que la terre tombe sur la terre par la vertu du pentagramme, qui est l'étoile du matin, et au nom du tétragramme qui est écrit au centre de la croix de lumière. Amen.


L'initié en portant la main à son front disait :

« À toi » ;

puis il ajoutait :

« appartiennent » ;

et continuait en portant la main à sa poitrine :

« le royaume » ; puis à l'épaule gauche, « la justice » ; à l'épaule droite, « et la miséricorde ».

Puis on joignait les deux mains en ajoutant : « dans les cycles générateurs ». À toi sont Malchut et Geburah et Chesed par les éons.

Signe de croix absolument et magnifiquement kabbalistique.

Ce signe fait de cette manière doit précéder et terminer la conjuration des quatre.

Pour dompter et asservir les esprits élémentaires, il ne faut jamais s'abandonner aux défauts qui les caractérisent. Ainsi jamais un esprit léger et capricieux ne gouvernera les sylphes. Jamais une nature molle, froide et changeante ne sera maîtresse des ondins ; la colère irrite les salamandres, et la grossièreté cupide rend ceux qu'elle asservit les jouets des gnomes.

Mais il faut être prompt et actif comme les sylphes, flexible et attentif aux images comme les ondins, énergique et fort comme les salamandres, laborieux et patient comme les gnomes ; en un mot, il faut vaincre dans leur force sans jamais se laisser asservir à leurs faiblesses. Lorsqu'on sera bien affermi dans cette disposition, le monde entier sera au service du sage opérateur.

Il passera pendant l'orage, et la pluie ne touchera pas sa tête ; le vent ne dérangera pas même un pli de son vêtement ; il traversera le feu sans être brûlé ; il marchera sur l'eau, et il verra les diamants à travers l'épaisseur de la terre.

Ces promesses, qui peuvent sembler hyperboliques, ne le sont que dans l'intelligence du vulgaire ; car, si le sage ne fait pas matériellement et précisément les choses que ces paroles expriment, il en fera de bien plus grandes et de plus admirables. Cependant il est indubitable qu'on peut par la volonté diriger les éléments dans une certaine mesure, et en changer ou en arrêter réellement les effets.

Les métaux qui correspondent aux quatre formes élémentaires sont l'or et l'argent pour l'air, le mercure pour l'eau, le fer et le cuivre pour le feu, et le plomb pour la terre. On en compose des talismans relatifs aux forces qu'ils représentent et aux effets qu'on se propose d'en obtenir.

La divination par les quatre formes élémentaires, qu'on nomme aéromancie, hydromancie, pyromancie et géomancie, se fait de diverses manières, qui toutes dépendent de la volonté et du translucide ou imagination de l'opérateur.

En effet, les quatre éléments ne sont que des instruments pour aider la seconde vue.

La seconde vue est la faculté de voir dans la lumière astrale.
Cette seconde vue est naturelle comme la première vue ou vue sensible et ordinaire ; mais elle ne peut s'opérer que par l'abstraction des sens.
Les somnambules et les extatiques jouissent naturellement de la seconde vue ; mais cette vue est plus lucide quand l'abstraction est plus complète.
L'abstraction se produit par l'ivresse astrale, c'est-à-dire par une surabondance de lumière qui sature complètement et rend par conséquent inerte l'instrument nerveux.

Les comportements sanguins sont plus disposés à l'aéromancie, les bilieux à la pyromancie, les pituiteux à l'hydromancie, et les mélancoliques à la géomancie.
L'aéromancie se confirme par l'onéiromancie ou divination par les songes ; on supplée à la pyromancie par le magnétisme, à l'hydromancie par la cristallomancie, et à la géomancie par la cartomancie. Ce sont des transpositions et des perfectionnements de méthodes.

source : dogme et rituel de haute de magie - Eliphas Levi

Publié par Seleniah à 21:08:23 dans Magie Elementale | Commentaires (0) |

Protections en spiritisme | 24 février 2008

 
 
La Protection


Avant de commencer une séance spirite il faut, comme dans toute pratique, une ou plusieurs protections qu'elles soient temporaires ou permanentes.

Voici ce que je vous conseille :

--> La Prière juste avant de commencer est indispensable pour moi! la prière en ce que vous croyez : Dieux, divin, source, Anges, Elementaux etc...


--> Tracer un Un cercle magique

-->Portez sur vous un talisman de protection

--> De plus, purifier les lieux ( si vous n'en avez pas je vous donnerez des rituels de purification mais passer de l'encens de bois de santal, de l'avande ou d'oliban est très bien)
La purification est important pour supprimer toute onde négative susceptible de brouiller la séance ou d'attirer des esprits néfastes.

--> Allument Avant votre séance un Baton d'encens et laisser le se consummer


--> Utiliser la visualisation : en visualisant un cercle magique, un pentacle, ou même une bulle bleuté de protection qui Vous englobera .

-->Veillez bien à vous entourer de personnes aux "bonnes intententions" pour mener votre séance, à savoir personne ne prenant cette séance pour un simple jeu, ou qui tente de la faire à des fins néfastes.
"Le mal appelle le mal"...

--> Mettez du sel dans la pièce où vous vous trouver


--> certaines pierres également que vous pouvez porter sur vous comme l'améthise, l'oeil de Taureau ou l'oeil de Tigre

--> Des mantras que vous pouvez emmettre ( le "ôm" est très bien)

--> Des symboles, pour les chrétiens la croix est un symbole très puissant, mais c'est suivant vos croyances

--> L'oraison de Charlemagne est très puissante aussi

--> Faire appel à votre Guide spirituel et aux Entités supérieures.

Publié par Seleniah à 20:59:17 dans Le monde de l'au-delà | Commentaires (0) |

Prières de protection lors de séances spirit | 24 février 2008

Voici des conseils de prière prescrit par Allan Kardec à réciter lors du déroulement d'une séance spirit avant et après afin de s'assurer une protection Wink 



6. PRIERE. (Au commencement de la réunion). -

Nous prions le Seigneur Dieu Tout-Puissant de nous envoyer de bons Esprits pour nous assister, d'éloigner ceux qui pourraient nous induire en erreur, et de nous donner la lumière nécessaire pour distinguer la vérité de l'imposture.
Ecartez aussi les Esprits malveillants, incarnés ou désincarnés, qui pourraient tenter de jeter la désunion parmi nous, et nous détourner de la charité et de l'amour du prochain. Si quelques-uns cherchaient à s'introduire ici, faites qu'ils ne trouvent accès dans le coeur d'aucun de nous.
Bons Esprits qui daignez venir nous instruire, rendez-nous dociles à vos conseils ; détournez-nous de toute pensée d'égoïsme, d'orgueil, d'envie et de jalousie ; inspirez-nous l'indulgence et la bienveillance pour nos semblables présents ou absents, amis ou ennemis ; faites enfin qu'aux sentiments dont nous serons animés, nous reconnaissions votre salutaire influence.
Donnez aux médiums que vous chargerez de nous transmettre vos enseignements la conscience de la sainteté du mandat qui leur est confié et de la gravité de l'acte qu'ils vont accomplir, afin qu'ils y apportent la ferveur et le recueillement nécessaires.
Si, dans l'assemblée, il se trouvait des personnes qui y fussent attirées par d'autres sentiments que celui du bien, ouvrez leurs yeux à la lumière, et pardonnez-leur, comme nous leur pardonnons si elles venaient avec des intentions malveillantes.
Nous prions notamment l'Esprit de N..., notre guide spirituel, de nous assister et de veiller sur nous.



7. (A la fin de la réunion). -

Nous remercions les bons Esprits qui ont bien voulu venir se communiquer à nous ; nous les prions de nous aider à mettre en pratique les instructions qu'ils nous ont données, et de faire qu'en sortant d'ici chacun de nous se sente fortifié dans la pratique du bien et de l'amour du prochain.
Nous désirons également que ces instructions soient profitables aux Esprits souffrants, ignorants ou vicieux, qui ont pu assister à cette réunion, et sur lesquels nous appelons la miséricorde de Dieu.


Pour les médiums


8. Dans les derniers temps, dit le Seigneur, je répandrai de mon Esprit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront ; vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards des songes. - En ces jours-là je répandrai de mon Esprit sur mes serviteurs et sur mes servantes, et ils prophétiseront. (Actes, ch. II, v. 17, 18.)


9. PREFACE.

Le Seigneur a voulu que la lumière se fît pour tous les hommes et pénétrât partout par la voix des Esprits, afin que chacun pût acquérir la preuve de l'immortalité ; c'est dans ce but que les Esprits se manifestent aujourd'hui sur tous les points de la terre, et la médiumnité qui se révèle chez des personnes de tous âges et de toutes conditions, chez les hommes et chez les femmes, chez les enfants et chez les vieillards, est un des signes de l'accomplissement des temps prédits.
Pour connaître les choses du monde visible et découvrir les secrets de la nature matérielle, Dieu a donné à l'homme la vue du corps, les sens et des instruments spéciaux ; avec le télescope il plonge ses regards dans les profondeurs de l'espace, et avec le microscope il a découvert le monde des infiniment petits. Pour pénétrer dans le monde invisible, il lui a donné la médiumnité.
Les médiums sont les interprètes chargés de transmettre aux hommes les enseignements des Esprits ; ou mieux, ce sont les organes matériels par lesquels s'expriment les Esprits pour se rendre intelligibles aux hommes. Leur mission est sainte, car elle a pour but d'ouvrir les horizons de la vie éternelle.
Les Esprits viennent instruire l'homme sur ses destinées futures, afin de le ramener dans la voie du bien, et non pour lui épargner le travail matériel qu'il doit accomplir ici-bas pour son avancement, ni pour favoriser son ambition et sa cupidité. Voilà ce dont les médiums doivent se bien pénétrer, pour ne pas mésuser de leur faculté. Celui qui comprend la gravité du mandat dont il est investi, l'accomplit religieusement ; sa conscience lui reprocherait, comme un acte sacrilège, de faire un amusement et une distraction, pour lui ou les autres, d'une faculté donnée dans un but aussi sérieux, et qui le met en rapport avec les êtres d'outre-tombe.
Comme interprètes de l'enseignement des Esprits, les médiums doivent jouer un rôle important dans la transformation morale qui s'opère ; les services qu'ils peuvent rendre sont en raison de la bonne direction qu'ils donnent à leur faculté, car ceux qui sont dans une mauvaise voie sont plus nuisibles qu'utiles à la cause du Spiritisme ; par les mauvaises impressions qu'ils produisent, ils retardent plus d'une conversion. C'est pourquoi il leur sera demandé compte de l'usage qu'ils auront fait d'une faculté qui leur avait été donnée pour le bien de leurs semblables.
Le médium qui veut conserver l'assistance des bons Esprits doit travailler à sa propre amélioration ; celui qui veut voir grandir et développer sa faculté doit lui-même grandir moralement, et s'abstenir de tout ce qui tendrait à la détourner de son but providentiel.
Si les bons Esprits se servent parfois d'instruments imparfaits, c'est pour donner de bons conseils et tâcher de les ramener au bien ; mais s'ils trouvent des coeurs endurcis, et si leurs avis ne sont pas écoutés, ils se retirent, et les mauvais ont alors le champ libre. (Ch. XXIV, n° 11 , 12).
L'expérience prouve que, chez ceux qui ne mettent pas à profit les conseils qu'ils reçoivent des bons Esprits, les communications, après avoir jeté quelque éclat pendant un certain temps, dégénèrent peu à peu, et finissent par tomber dans l'erreur, le verbiage ou le ridicule, signe incontestable de l'éloignement des bons Esprits.
Obtenir l'assistance des bons Esprits, écarter les Esprits légers et menteurs, tel doit être l'objet des efforts constants de tous les médiums sérieux ; sans cela la médiumnité est une faculté stérile, qui peut même tourner au préjudice de celui qui la possède, car elle peut dégénérer en obsession dangereuse.
Le médium qui comprend son devoir, au lieu de s'enorgueillir d'une faculté qui ne lui appartient pas, puisqu'elle peut lui être retirée, rapporte à Dieu les bonnes choses qu'il obtient. Si ses communications méritent des éloges, il n'en tire pas vanité, parce qu'il sait qu'elles sont indépendantes de son mérite personnel, et il remercie Dieu d'avoir permis que de bons Esprits vinssent se manifester à lui. Si elles donnent lieu à la critique, il ne s'en offense pas, parce qu'elles ne sont pas l'oeuvre de son propre Esprit ; il se dit qu'il n'a pas été un bon instrument, et qu'il ne possède pas toutes les qualités nécessaires pour s'opposer à l'immixtion des mauvais Esprits ; c'est pourquoi il cherche à acquérir ces qualités, et demande, par la prière, la force qui lui manque.

10. PRIERE -

Dieu Tout-Puissant, permettez aux bons Esprits de m'assister dans la communication que je sollicite. Préservez-moi de la présomption de me croire à l'abri des mauvais Esprits ; de l'orgueil qui pourrait m'abuser sur la valeur de ce que j'obtiens ; de tout sentiment contraire à la charité à l'égard des autres médiums. Si je suis induit en erreur, inspirez à quelqu'un la pensée de m'en avertir, et à moi l'humilité qui me fera accepter la critique avec reconnaissance, et prendre pour moi-même, et non pour les autres, les conseils que voudront bien me dicter les bons Esprits.
Si j'étais tenté d'abuser en quoi que ce soit, ou de tirer vanité de la faculté qu'il vous a plu de m'accorder, je vous prie de me la retirer, plutôt que de permettre qu'elle soit détournée de son but providentiel, qui est le bien de tous, et mon propre avancement moral.
 
 
Prières pour commencer une réunion...

• Première réunion, premier contact, première découverte et aussi, Seigneur, première prière qui monte vers toi du fond de notre indignité, mais aussi du fond de nos espoirs, du fond de notre attente, du fond de notre angoisse, d'une angoisse doublée d'une joie immense à la pensée de ces retrouvailles qui nous mettent en contact avec vous, amis si chers, que nous avions peut-être pour la plupart beaucoup oubliés ou beaucoup négligés.
Des présences humaines... des présences spirituelles...


Fais, Seigneur, que ces contacts s'établissent dans ta seule Vérité et ta seule Lumière, en ton nom, sous ta protection...

Fais, Seigneur, que chacun de ceux qui travailleront à cette table puisse s'y présenter avec l'humilité profonde et l'acceptation de ces éléments, et fais, Seigneur, qu'à travers ces messages qui seront reçus, nous puissions continuer à ouvrir largement la porte qui nous sépare de ce monde de souffrance lointain pour, à notre tour, tirer et porter, apaiser et réconforter...

Que nos Guides s'unissent, que les Esprits de Lumière qui nous protègent, restent, dans leur tendresse vigilante, près de nous pendant ces heures qui vont suivre, et que ta bénédiction, Seigneur, soit sur chacun de ces êtres ici présents.

Merci, Seigneur...


source : http://www.ephphata.net

Publié par Seleniah à 20:58:29 dans Le monde de l'au-delà | Commentaires (0) |

A ne pas faire en spiritisme | 24 février 2008

 
A ne pas faire





.Interrompre brusquement la séance : personne ne doit en aucun cas se détacher du cercle, ou en sortir, car l'énergie accumulée est soudain brisée, et elle peut devenir dangereuse. 
. Bavarder ou penser à autre chose pendant l'expérience.
.S'épouvanter, se troubler en présence de la manifestation d'un phénomène.
.Exiger un résultat tangible : ceci pourrait provoquer l'utilisation non désirée de l'inconscient.
.Éviter trop de fréquentes expériences : la fréquence idéale serait de 2 à 3 séances par mois. La médiumnité se cultive par une pratique régulière, jamais excessive. L'excès provoquerait une dépense inutile en énergie et une dépendance menant à la folie.
.Croire mot pour mot ce qui vous est annoncé (attention aux esprits blagueurs)
.Ne jamais aborder ces phénoménologies par simple jeu : des phénomènes désagréables pourraient se produire.
.Ne jamais insulter un esprit même négatif car lui a des pouvoirs que vous vous n'avez pas.
.Ne jamais pratiquer de séances dans un but intéressé, pour connaître l'avenir ou les numéros du loto, ou du tiercé

Publié par Seleniah à 20:57:17 dans Le monde de l'au-delà | Commentaires (0) |

Communication avec l'invisible | 24 février 2008

Préparation à la communication passive avec l'invisible.


A) Lévitation de sa propre main.

Afin de communiquer, de façon passive, avec l'invisible, on tient compte des exercices permettant la lévitation dont le but consiste à préparer magiquement n'importe quelle partie du corps: grâce à celle-ci, un esprit peut se manifester sur le plan matériel.

Asseyez-vous confortablement près d'une table et posez sur celle-ci vos mains. Accumulez la Force vitale dans la main droite et concentrez-vous de sone que vous maîtrisiez votre main et vos doigts uniquement par la volonté, donc sans l' aide des muscles. Ensuite, rendez à l'Univers, par la visualisation, cette Force.

A présent, commencez l'exercice de lévitation proprement dit.
Accumulez l'Élément Air dans l'index de la main droite et concentrez-vous de sorte que ce doigt soit aussi léger que l'air.
Puis visualisez que vous soulevez l'index par la volonté alors que la main et les autres doigts repoussent calmement et sans mouvement sur la table.

Vous devez sentir que ce ne sont pas les muscles qui lèvent le doigt mais votre volonté. Dès que vous avez levé ce doigt, abaissez le de nouveau par la volonté.
Si vous cessiez de vous concentrer pendant que le doigt est levé, il devrait tomber aussitôt; on peut faire cela mais seulement pour constater jusqu'à quel point la volonté ou les muscles produisent ce phénomène. Si vous pouvez effectuer à volonté la lévitation de l'index de la main droite, procédez de la même façon avec les autres doigts de la même main. Cet exercice est réussi si vous pouvez lever et abaisser, par la volonté, tous les doigts de cette main.

On procède de même avec la main gauche et ses doigts.

Dès que l'on peut bien faire cet exercice, on essaye alors de lever, de la même manière, la main entière, d'abord la droite puis la gauche.
Ces exercices réussis, on continue en levant par la volonté non seulement la main et l'avant bras, mais aussi le bras. On peut étendre les essais et lever aussi les deux bras. Si le Mage appliquait ces exercices à tout le corps, il pourrait simplement, après s'y être exercé, s'élever dans l'air
Dès que l'on réussit cela, on aborde alors un autre exercice préparatoire et nécessaire à la communication avec l'invisible.

B) Extériorisation, du corps physique, de la forme mentale de la main.

Asseyez-vous de nouveau à une table sur laquelle vous laissez tranquillement reposer vos mains. A présent, visualisez que la main droite mentale sort de la main physique. Posez la main mentale à coté de la main physique ou laissez-la glisser de la table sur les genoux. Vous devez considérer la main mentale comme étant votre vraie main. Dans la main physique se forme alors un espace libre qu'un être invisible utilisera indirectement pour se manifester.
Pensez, ce faisant, que la main mentale est calme, qu'elle se trouve donc dans l' Akâsha ou, plus précisément sur le plan mental. Dès que vous avez réussi à faire cela pendant quelques instants, ramenez-la dans son enveloppe charnelle et terminez l'expérience.

Refaites plusieurs fois l'exercice jusqu'à ce que vous puissiez extérioriser, selon ce procédé, la main mentale au moins pendant cinq minutes. Vous pouvez aussi vous exercer, si vous le voulez, avec la main gauche. Lorsque vous avez pleinement réussi, vous êtes prêt à aborder la
communication avec l'invisible.

Communication passive et consciente avec l'invisible.



Ainsi la préparation que préconise la Science Hermétique est-elle toute autre que celle qu'adoptent les spirites qui, dans une attitude passive et un crayon à la main, écrivent ou dessinent. Quand au fait de savoir si les messages que ces spirites appellent "écriture ou dessin médiumniques" proviennent réellement de la Quatrième Dimension ou Au- Delà, ainsi qu'ils nomment cette dernière, ou si ces messages ont pour origine le Subconscient du
médium concerné, il appartient au Mage d'en juger (l).

En effet, une main, extériorisée selon notre méthode, est réellement transposée dans sur le plan mental; aussi peut-elle être vue par un être invisible résidant sur ce plan; cet être s'en sert pour transmettre des messages dans le monde matériel. Lorsque l'élève a achevé ces exercices, il est à même de se mettre en liaison avec les esprits de cette sphère. Le Mage, cependant, aspirera surtout à établir la liaison avec son Ange Gardien, son Guide Spirituel, qui est le plus proche de lui. Tout élève en Magie sait qu'à sa naissance un Esprit lui fut donné par la Divine Providence dont le devoir consiste à sur-veiller, à diriger et à inspirer son protégé(2).

1) Ndt .La différence entre la communication préconisée par l' Hermétisme et la pratique spirite habituelle réside dans le/ait qu'au cours de cette dernière, le médium cède sa main éthérique (voire tout son corps...) et dans ce cas, ce sont les esprits vivant sur ce plan, relativement dense, bien qu'invisible, qui usent de cette main; la nature et le degré d'évolution de ces esprits, compte tenu de leur plan d'appartenance, laissent donc à désirer et le contact est en général très néfaste. Le Mage ou étudiant en Magie cède sa main mentale; cela signifie qu'à partir de ce plan élevé, esprit y demeurant agira ou se manifestera" en mettant en résonance" la main éthérique (qui, elle, est restée dans la main physique) laquelle alors fera mouvoir la main physique selon les instructions venues de ce haut plan; par conséquent, selon ce procédé, l'esprit n'entre pas dans fa main du Mage, il fa guide "par résonance" suivant la Loi de l'Analogie régissant tous les plans.
S'agissant, de plus, du plan mental, ce sont des êtres vivant sur cette sphère élevée que le Mage contacte..
2) NdT Franz Bardon n'a pas explicité ces êtres Protecteurs. Il convient de savoir que l'Ange Gardien est généralement l'Ame, au sens exact du terme , c'est à dire l' Ange Solaire ou corps Egoique ou Causal d'un individu. C'est une partie de lui même mais très élevée, elle est "le Maître Intérieur" ou "Soi Profond" .Par
ailleurs, des parents décédés, à l'évolution certaine, ou d'autres personnes auxquelles le Karma nous lie et dont nous ne nous souvenons pas, peuvent nous protéger pendant une durée indéterminée; de /ait jusqu'à l'âge de sept ans, ou de quatorze ans ou même vingt et un ans, voire toute fa vie.

Suivant le développent et le Karma de l'être humain, cet Esprit protecteur peut être un décédé(1) qui protège l 'homme le plus souvent jusqu'à la puberté. Cependant, plus celui-ci ne vit que par son intellect qu 'il a bien développé plus l' attention que lui consacre ce guide est rare, notamment quand il s'agit d'un être humain fermé aux plans spirituels(2). Après la puberté le contact se relâche peu à peu. il y aurait beaucoup à dire sur la classification de tels esprits tutélaires ainsi que sur leur activité, mais cela dépasserait de beaucoup le cadre de cet ouvrage.
Le Mage a donc la possibilité de se mettre en liaison avec son guide et d'apprendre de lui tout ce qu'il veut savoir et tout ce dont il a besoin. Qu 'il soit assuré que s'il est honnête, de noble caractère et qu 'il travaille avec application, intérêt et persévérance à sa formation, son guide désirera le premier se manifester à lui. Que l'élève s'efforce donc surtout d'établir un contact conscient avec son Ange Gardien. La pratique requise est la suivante:

Prenez un pendule . Ce n'est pas nécessaire que ce soit un pendule spécial; un anneau ou un petit objet ou un clou, tenus par un fil de soie, feront au besoin l'affaire. Enroulez le bout du fil autour de l'index. Le pendule oscille alors de 20-25 cm. Asseyez-vous à votre aise à une table sur laquelle vous posez de nouveau les mains. Appuyez sur la table le coude de la main qui tient le pendule. Celui-ci oscille librement à 2-3 cm environ au-dessus de la table. Le coude reste appuyé, la main reste en l'air.

Placez un verre d'eau, un vase ou un autre objet tintant à environ 5 à 7cm à côté ou en arrière du pendule. Dès que les préparatifs sont terminés, extériorisez la main mentale
à côté de la main chamelle. Puis mettez-vous quelques instants en état d'Extase Spirituelle, comme nous l'avons indiqué dans la Formation du corps mental de ce Degré, en vous visualisant être, en Conscience, dans le plexus solaire. Vous êtes, par conséquent, dans la Quatrième Dimension. Dans cet état, appelez alors votre Guide et priez-le en pensée de se manifester à vous par la main préparée magiquement. Pendant cette opération, tenez-vous tranquille et observez le pendule en priant simultanément le Guide d'indiquer par un coup du pendule sur le verre un "non", par deux coups "incertain" et trois coups un "oui". Vous serez étonné de voir le pendule se mettre en mouvement et frapper les coups désirés. Des personnes très sensitives remarqueront même que la main qui tient le pendule est mue par une main étrangère, Peut être aurez-vous le sentiment que votre main n'est qu'un gant dans lequel se trouve une main étrangère mouvant le pendule. D'autres personnes ne remarqueront rien de tout cela; par contre, elles auront le sentiment que le désir dirige indirecte- ment les pensées, ce qui fait mouvoir les muscles de la main et par conséquent le pendule. Ces observations sont d'ordre essentiellement individuel et tout dépend des prédispositions de l'opérateur. Si, au premier essai, la liaison avec le Guide spirituel ne réussit pas, ne vous laissez pas décourager par cet échec.

La persévérance mène au succès! Après quelques essais, chaque élève réussira à établir la liaison avec son Guide spirituel. Une fois que la liaison est faite, on peut lui poser des questions soit mentalement soit à voix haute; il y répond par "oui" ou "non" ou "incertain". Les questions doivent surtout concerner le Guide lui-même, par exemple, s'il est disposé à se faire connaître, s'il a déjà été incarné sur notre planète, etc..
Si le contact au moyen du pendule a réussi, on peut alors employer une planchette ronde. n s'agit d'un disque que l'on divise en secteur et dans chacun desquels on place une lettre de l'alphabet; il reste au centre une petite aire circulaire. Le pendule ira vers différentes lettres et, par l'épellation, on obtient de son Guide de plus amples renseignements.
Le succès obtenu, on se procure une planchette plus grande qui contient tout l'alphabet, les nombres, des secteurs avec "oui", .'non" et "incertain", les jours et les heures. Au centre, il reste de nouveau un champ libre d'où l'on part. Avec cette planchette, on ne se sen plus du pendule qui est remplacé par un petit verre à liqueur.

Sur le pied de ce dernier on dessine avec de l'encre (de l'encre de chine ou un crayon à bille) une flèche comme indicateur. Prenez la partie inférieure du petit verre entre l'index et le majeur et laissez-le tourner vers la lettre par la main mentale du Guide. La pointe de la flèche indique donc chaque fois la lettre. Afin de permettre un meilleur glissement du verre, on peut fixer à la planchette une plaque de verre car le petit verre se meut plus facilement sur le même matériau. L'élève peut inventer lui même des instruments semblables. Il trouvera dans la littérature spirite diverses suggestions.

Ce ne sont que des instruments auxiliaires au commencement de cette communication; ils deviennent inutiles par la suite.
Une autre méthode consiste à prier le Guide, une fois que la main est préparée magiquement, de lever l'index. Demandez-lui de lever l'index une fois, s'il s'agit d'un "non", deux fois pour "incertain" et trois fois pour "oui". Si vous réussissez avec l'index, essayez aussi avec les autres doigts. Vous vous apercevrez que l'on réussit plus avec un certain doigt qu'avec les autres. Pour l'un, ce sera l'index, pour l'autre le majeur ou l'annulaire. Pratiquez alors toujours avec le doigt qui convient le mieux car celui-ci est, en fait, plus souple. Le Mage acceptera d'utiliser cette méthode car elle permet de contacter, de façon passive, le monde invisible, soit avec le Guide ou un décédé, en des lieux où une planchette ou un crayon ne peut être employé, comme, par exemple, en société, dans la nature, etc.
On peut même tenir la main dans la poche et, dans la plus grande foule, obtenir les réponses aux questions posées, surtout si l'on a déjà une certaine aisance dans cette pratique. Dès que l'on maîtrise toutes les expériences précédentes, on peut s'adonner à l'écriture dirigée. Voici le procédé: Placez devant vous une feuille de papier, prenez un crayon et tenez-le, comme pour écrire habituellement, entre le pouce et l'index. Enfoncez le pouce, l'index et le majeur dans un anneau de caoutchouc, pas trop ferme, que vous confectionnez vous-même en le découpant dans une chambre à air de bicyclette. L'anneau de caoutchouc sert à éviter de ce concentrer spécialement sur la manière de tenir le crayon. Ensuite, mettez-vous en état d'extase spirituelle et appelez votre Guide; préparez-lui magiquement votre main droite de la manière décrite et priez-le d'écrire à l'aide de cette main. Au début, il n'y aura que des traits courbes, ensuite des mots illisibles mais après quelques exercices apparaîtront bien des mots et des phrases. Si une feuille est entièrement couverte d'écriture, 1'emplacez-la par une nouvelle que vous aurez préparé préalablement à cet effet on peut obtenir directement une réponse à toute question. En répétant l'exercice, on acquiert une telle aisance que l'écriture dirigée ne causera plus aucune difficulté. De cette manière, on peut appeler des amis décédées, des parents, des membres de sa famille, que l'on contacte au gré de son désir. Le Mage verra qu'il n'y a pas d'Au-Delà, que le Plan Astral et l'Au-Delà ne sont que des degrés de condensation dans la Quatrième Dimension, dans lesquels séjournent les divers esprits; aussi la mort ne signifiera-t -elle pas pour lui la fin, mais seulement un passage dans les plans subtils.
Enfin, je ferai encore observer qu'il existe, selon le degré de développement d'un individu, plusieurs procédés aboutissant à l'écriture dirigée; je les indique ici brièvement.

1) NdT. Mais d'une évolution certaine car résidant sur le plan mental.
2) NdT. Plans supérieurs au plan mental. Lorsque quelqu'un aspire à connaître cela-ci en conscience, il à alors "une vie spirituelle" même si son mental prédomine pour quelque temps encore.

1. Le processus mécanique-automatique:

avec celui-ci la main se meut de façon entièrement automatique sans que l'on sache avant ce que l'on écrira ou ce que l'esprit concerné à l'intention d'écrire. Des messages peuvent être faits, dans ce cas, en langues inconnues de l'opérateur ou qu'il n'a jamais entendues. Des dessins et des images peuvent même être inscrits.

2. Le processus fondé sur l'inspiration ,qui est le plus fréquent:

dans ce cas, les messages se manifestent sous l'aspect d'une pensée qui parlerait à l'intérieur et à l'extérieur de soi, si bien que l'on sait presque à l'avance ce que l'esprit écrira. Une pratique fréquente de ce procédé rend pareille inspiration physiquement audible. On entend alors des messages soit dans la profondeur de son psychisme ou à l'extérieur de soi.

3. Le processus fondé sur l'intuition:

dans la pratique, on a le sentiment d'écrire soi-même.
Les questions posées reçoivent aussitôt une réponse. On a l'impression de connaître seul, sans l'aide d'un être invisible, la réponse aux questions. C'est une sorte de voyance. La main écrit tout à fait consciemment les mots et les phrases sans que l'on entende quoique ce soit ou que l'on se sente inspiré.
Les méthodes peuvent aussi apparaître mélangées, par exemple semi-automatique, sem-iinspirée et semi-intuitive ou conjointement: inspirée et intuitive. Ce n'est qu'après une longue pratique que l'on peut déterminer le processus prédominant S'ils sont correctement mis en oeuvre, tous les procédés sont bons et surs.

"C'est en forgeant qu'on devient forgeron !"



Je ferai maintenant une observation relative aux questions que l'on pose aux esprits et aux messages que l'on peut en obtenir: surtout ne parlez jamais de ces exercices et de vos éventuels succès. Plus vous vous taisez sur vos contacts avec l'invisible, plus cela vous sera bénéfique. De plus, lorsque vous choisissez vos questions, n'oubliez jamais que vous avez à faire à des esprits, qui sont soumis à d'autres Lois que celles qui gouvernent notre plan matériel et que ceux, parmi eux, qui ont vécu autrefois sur Terre, sont vite désorientés du fait que notre monde physique est tridimensionnel, que ce dernier est donc soumis à l'Espace et au Temps, ce qui n'est pas le cas dans la Quatrième Dimension. Seuls des esprits très développés sont en mesure de donner des renseignements exacts sur le passé, le présent, l'avenir, etc. Par conséquent, le Mage s'enquerra du plan d'appartenance d'un esprit donné, et, pour s'instruire, il désirera obtenir plutôt des informations relatives aux plans subtils. Plus tard, quand l'élève aura développé ses sens spirituels, il n'aura plus besoin de ce mode de communication avec l'invisible car ce qu'un esprit pourrait lui dire, il sera en état de l'appréhender lui-même. Cette communication passive ne sert donc qu'à nous assurer de l'existence d'un autre monde, dans lequel nous entrerons tous et séjournerons après notre décès.

1) Ndt. Précisons que ce mode de communication, même si, à priori, il permet de contacter des êtres vivants sur le plan mental, n'évite pas le "parasitage" par des être demeurant sur le plan psychique ou éthérique. En, lorsqu'un organe mental (ici, la main) quitte son enveloppe astrale et physique, le vide ainsi créé est immédiatement compensé par une extension vibratoire de l'aura psychique et éthérique de l'organe concerné; en conséquence, cette extension attire nécessairement des êtres demeurant sur ces plans, inférieurs à la sphère mentale, qui tenteront de se manifester aussi et pourront perturber la réception du message reçu du plan mental. Parce que le Mage est conscient de ce phénomène, il ne se laisse pas entraîner dans ce courant nocif. Il exerce sa vigilance et n'a pas une attitude de totale soumission et crédulité envers se qu'il capte .Il s'agit donc là d'un simple exercice permettant d'expérimenter et de se convaincre de l'existence d'êtres sur des plans invisibles . D' autres moyens , plus sûr , liés au développement des sens psychique et surtout mentaux, permettent à l'être humain de contacter les Sphères Supérieures.

source : le chemin de la véritable initiation magique de Franz Bardon

Publié par Seleniah à 20:56:25 dans Le monde de l'au-delà | Commentaires (0) |

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