Société Anonyme

 30-03-2007 12:41
 De  Maxime Thieffine  Sujet:  Les lectures de Jérôme Bel
Jerome Bel y a expliqué son rapport à la création mais aussi sa biographie intellectuelle et esthétique en passant par Raymond Roussel, Barthes, Foucault, Beckett, Sade et autres valeurs balisées du XXeme siècle français. Mais ce qui m'a retenu c'est justement le récit en filigrane d'un jeune homme qui raconte honnêtement les jalons de sa formation intellectuelle. Il a parlé de son rapport à la culture (venant d'une ville de province et d'un milieu "moyen") comme d'une façon d'humilier ses parents. S'intéresser à l'art et aux idées était une sorte de revanche sur la condition de ses origines. Aussi une façon de rompre avec les perspectives cycliques de perpétuation de sa propre classe. Ce rapport de pouvoir psychique et émotionnel que revêt la culture au sens large est un sujet d'étude inépuisable (il a présenté un livre de Bourdieu bien sûr), et un sujet tabou de la part des acteurs de ce milieu. Ce tabou découle surtout de la souffrance que procure le réel pour beaucoup de monde mais aussi la difficulté à trouver des formes pour exprimer cette souffrance (familiale ou sociale, peu importe). La clôture d'un milieu d'origine (clôture géographique, familiale, culturelle, religieuse ...) ne permet pas de découvrir des formes absentes dans un environnement donné. Et les formes, justement, sont ce qui sauve. La façon de Bel de justifier sa quête des formes en danse, sa réflexion sur son médium, sans arrogance et sans fausse modestie, enlève de la distance que peut avoir la danse contemporaine pour le non initié. L'impératif formaliste qu'il évoque (Sade vu comme chorégraphe) est inévitable pour tout artiste décidé à explorer son art, quitte à se retrancher (un certain temps et en apparence) des enjeux plus immédiat du monde. Il affirme son parti pris et la conscience de son parti pris aux yeux des autres. On mesure ainsi le chemin énorme culturellement parcouru entre la découverte d'un horizon pris comme arme (humilier par la culture) et l'action qui a l'humilité de se retrancher dans des formes uniquement. Car derrière les formes, réside une confiance et un savoir intime que celles-ci affecte aussi le réel, les autres, le monde dans leur champ spécifique et qu'ensuite ce champ influe sur les autres champs du réel. La solitude du plasticien occupé à sa petite cuisine, du danseur en l'occurrence, est une leçon de souplesse, intellectuelle et sensible dans la façon de se relier au monde.