Anthropia

Guerre médiatique

Vu dans friche industrielle de Rosheim

Cliché Anthropia

La guerre semble être déclarée*

entre les personnages publics

et les blogueurs exprimant publiquement leur avis.

Le dernier post de Guy Birenbaum sur l'éponyme Le Post,

relate l'affaire de la vidéo de Nonolimit sur les Municipales à Neuilly.

Celui-ci a filmé et certaine citoyenne aurait fait agir son avocat :

intimidation par mail, menace de plainte pour atteinte à la vie privée...

"Je vous écris en ma qualité de conseil de la militante UMP

qui a été filmée à son insu, sans son accord express,

le 9 mars 2008 et qui a vu les images ainsi prises détournées

par Nonolimit dans un « remix »intitulé « honte à Neuilly».

Ce remix, mis en partage par cet utilisateur sur votre site internet,

porte gravement atteinte au respect de la vie privée de ma cliente

et également à la dignité de sa personne."

Bien sûr que cette femme a droit à sa vie privée,

mais elle était dans un endroit public,

où s'est déroulée une scène qui a été reprise par les médias,

parce qu'elle intéresse le public.

Et je me demande où est la limite vie privée/vie publique.

Versac aussi semble-t-il.

Je ne sache pas qu'on ait filmé l'intérieur

de la salle à manger de cette citoyenne UMP.

Et les images pour répétées qu'elles sont,-c'est le but même d'un remix- 

ne me semblent pas avoir été détournées.

C'est bien ce qui s'est passé, les actes

sont piteux, mais ont bien été accomplis.

Les faits sont les faits. Et ils sont têtus.

Si on doit commencer

à demander le droit à l'image de toute personne,

qui se trouve par inadvertance

sur une scène historique des Municipales,

Dans mon jardin

Cliché Anthropia

Depuis l'affaire Sébire, les médecins se trouvent confrontés à un curieux dilemne.

A ceux qui les somment de gérer l'euthanasie, ils rétorquent qu'ils sont tenus par leur serment d'Hippocrate,

et qu'à ce titre, ils ne sauraient donner la mort.

Mais ce n'est pas si simple, car depuis des lustres, les médecins français au nom de l'épidémiologie, de la santé publique, de la prophylaxie, ont convaincu les pouvoirs publics et les pauvres de nous, que notre corps dès lors qu'il est malade appartient à la médecine, à son acharnement thérapeutique, à ses soins palliatifs, à sa médecine anti-douleur (encore si peu développée). C'est le médecin qui dit qu'on est guéri, c'est lui qui prolonge la vie au-delà du raisonnable, il est le maître de nos humeurs, de notre anatomie, de notre physiologie.

Mais le cas Chantal Sébire le met en porte-à-faux : il est le maître, sauf pour accorder la mort, il dénie au grand malade la liberté de se supprimer, il condamne le compassionnel qui se porterait au secours d'un tel désespoir, et la loi Léonetti qu'il a tolérée, renforce encore cette toute-puissance du soin palliatif sur le désir de mourir.

Chantal Sébire s'est présentée au tribunal médiatique sur ce créneau précis : "je veux me supprimer, mais comme mon Grand Corps Malade appartient à la science, je demande l'autorisation". Position perverse, certes, mais seule capable de répondre au positionnement hypocrite de nos Hippocrates, qui veulent gérer la fin de vie, sans gèrer l'accompagnement à la mort.

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