Mardi 16 septembre : Réunion des secrétaires de syndicats de l'UD CGT 35

Mandat du nouveau secrétaire Jacques STEPHAN

- Etat de l'offensive patronale et gouvernementale et des réponses

- Dates des actions syndicales programmées : 23 septembre pour la Poste, 7 octobre sur le travail décent... et les élections prud'hommales en décembre.

Interventions et débats sur

- le role des divisions syndicales dans la démoralisation relative des salariés : ne pas tout mettre sur la dictature patronale ou le faible pouvoir d'achat...

- le nécessaire tous ensemble en même temps avant les congés d'hiver et les congés d'été à partir des grèves et manif menées aux Impôts.

- le 7 octobre , ne pas se contenter d'une position minimaliste et misérabiliste mais ne pas hésiter à porter des revendications unifiantes des salariés du privé et du public, des actifs et des chômeurs et retraité.

- ...

 

LAÏCITÉ ET RACISME

A propos de quelques débats dans l'antiracisme


Si la laïcité peut être l'alibi du racisme, l'accusation de racisme peut servir aussi à faire reculer la laïcité et à permettre l'emprise du religieux dans la société.

1) La laïcité raciste existe.

"Il est évident écrit Maxime Rodinson que quelque racisme se mêle chez beaucoup à la mobilisation laïque" (1). Effectivement, il existe bien une laïcité a géométrie variable qui systématiquement orientée sur la critique de l'islam se montre singulièrement protectrice à l'égard de la religion chrétienne notamment catholique en France. Ce type de laïcité doit être condamné. Le problème est que cette condamnation peut venir de plusieurs sortes d'orientations en matière de laïcité, l'une de la laïcité ouverte l'autre de la laïcité stricte auquel au peut ajouter la critique issue de la "mentalité laïque".

Le point suivant constitue une opinion différente du CA du MRAP. Je développe donc un peu plus mais je reste plus bref qu'à l'ordinaire.

2) L'accusation de racisme peut servir d'alibi pour faire reculer la laïcité et permettre le renforcement de l'emprise du religieux dans la société.

Tout ce qui est critique de la religion n'est pas raciste or les laïques "ouverts" refusent la critique des signes religieux ostensibles et surtout la critique du voile islamique. La chose n'est pas récente puisque déjà en 1989 le même Maxime Rodinson écrivait (1) "Il ne faut pas brimer les porteurs de divers vêtements . Mais il faut être très vigilants envers le communautarisme". Il ajoute plus loin "proscrirait-on ici ou là la culotte tyrolienne ou la jupe écossaise" Comme si tous les vêtement relevaient la "diversité culturelle" de façon indistincte. Il est évident que chacun et chacune doit pouvoir s'habiller comme il veut mais il est tout aussi certain que des pressions sociales de nature religieuse poussent à certaines vestimentations et que cela n'est surtout pas neutre tant au plan global qu'au plan relationnel. Ce n'est pas une simple question de forme, de couleur ou de taille. Il s'agit de la signification intrinsèque du vêtement hors sa signification subjective (que l'on ne connait pas le plus souvent) . Certains vêtements s'inscrivent dans une dimension religieuse offensive et parfois dans une dimension sexiste, et ce dès le plus jeune âge . Il n'y a donc pas lieu de se priver de critique . Il faut préciser, et ce n'est pas un détail, que ce n'est pas la religion qui est visée mais un de ses usages. Chacun adopte la religion qu'il veut ou aucune. Ce point est une question de liberté fondamentale. Par contre l'expression extérieure de la religion n'est pas neutre.La laïcité institue un espace neutre, respectueux et pacifique fort différent de la tolérance unilatérale ou du multiculturalisme religieux.

Lorsque le caractère religieux est reconnu se pose alors deux autres questions : 1) s'agit-il d'un geste autonome ou d'un comportement obligé, 2) quel est la signification subjective par rapport à la signification objective. Les partisans de la laïcité minimale affirment tantôt la polysémie du voile - ce qui masque les significations objectives réelles qui relèvent de deux champs qui sont d'une part l'affirmation intempestive du religieux et d'autre part l'enfermement de la femme face à la concupiscence des hommes - tantôt la pente raciste en évoquant la lepénisation des esprits et même le racisme franc et net lorsque la question de la spécificité de la discrimination religieuse est abordé, notamment avec l'argument que toutes les différences ne sont pas admissibles et tolérables.

3) Le cas de la burka ou du niqab.

Ce bâchage des femmes est révoltant: vivre dans un monde laique, vivre sans oppression sexiste. Mais les mesures de protection ne vont pas de soi sur deux plans:
- le régistre républicain-national d'exclusion qui ici distingue le "eux" du "nous" qui se trouve activé y compris chez les critiques ordinaires de la nation et du nationalisme, mais sur la modalité des valeurs communes à promouvoir. Radicalement chez des antifascistes et antiracistes il y a bien cet idée que le port de la burka n'est pas admissible et tolérable partout donc par défaut en quelque sorte "chez nous".
Le "chez nous" peut être national ou européen. En fait il est intolérable partout, puisque la laïcité et le droit des femmes est un combat mondial mais la situation concrète justifie une territorialisation du combat. Une telle option ne signifie d'ailleurs pas passage avec armes et bagages ni du côté du racisme islamophobique ni du côté de "l'unilatéralisme du gouvernement des USA" (2). Nous ne somme pas plus du côté de "la tentation de construire une « Forteresse Europe » culturellement homogène" (2). La diversité mais dans la laïcité.
- le registre de la discrimination : la loi antiraciste énumère les différents types de discriminations à combattre dont la discrimination religieuse. Et s'il fallait faire des distinctions ? Toutes les différences doivent-elles être protégées en tout lieu et en toute occasion ? Un retour sur la loi de 1972?

4) Toute la diversité partout sur la planète mais sans l'offensive généralisé du religieux.

La religion exhibée - voile ou kippa - est un outil de reconquête religieuse de l'espace qui n'a rien à voir avec le respect mutuel ou la rencontre pacifique. La paix et le respect relève de la mentalité laique, laquelle respecte le sentiment religieux (tout comme les sentiments spirituels athées). "La laïcité n'est pas l'organisation du combat contre les religions" mais cependant elle n'accepte pas les excès du religieux "en retour". Elle pose un ordre de paix et de respect mutuel. Cela diffère de la laicité ouverte qui autorise la tolérance unilatérale et donc l'oppression du religieux intempestif contre tous ceux - croyants ou non - que cet affichage ostensible indispose.


Christian Delarue


Article paru dans Le Monde le 1/12/1989 dans un passage intitulé "le cauchemar de Jasienski"


1) Article paru dans Le Monde le 1/12/1989 dans un passage intitulé "le cauchemar de Jasienski"

2) Du bon usage de la laïcité sous la direction de Marc Jacquemain et Nadine Rosa-Rosso (laicité ouverte)

http://www.legrandsoir.info/spip.php?article6691

Laurent JOFFRIN et la "race" juive : qu'en pense SOS Racisme ?

Laurent Joffrin, après Askolovitch, BHL et SOS Racisme, y est allé de son couplet (1) contre Siné et en faveur de Philippe Val . Ce papier a été épinglé par les bons soins de Michel Davesnes (2) qui mérite d'être lu. Et lu jusqu'au bout, y compris le petit et discret post scriptum ici repris et souligné :
PS : Sur la même page que la tribune du directeur de Libération, on trouve un article de SOS racisme (3), qui dénonce une « intolérable campagne de haine » à l'encontre de Philippe Val. Mais que pense l'association anti-raciste du curieux concept de "race" juive utilisé par celui qui les héberge aussi aimablement ?

Question pertinente.

Christian DELARUE
membre du BE et du CA du MRAP

notes:

1) L'article de L Joffrin : "Charlie Hebdo» : sanctionner l'antisémitisme" dans Libération du 25 juillet 2008

http://www.liberation.fr/rebonds/341125.FR.php


2) L'article de Michel Davesnes : Laurent Joffrin et la « race » juive : un mot « mal choisi », dit-il

http://www.acrimed.org/article2939.html


3) L'intolérable campagne de haine SOS Racisme

http://www.liberation.fr/rebonds/341124.FR.php

Réponse
 "Comment fonctionne la calomnie"

http://tempsreel.nouvelobs.com/actualites/opinions/commentaires/20080728.OBS4999/comment_fonctionne_la_calomnie.html

Autres points sur l'affaire:

Sur la charge d' Askolovitch

Claude Askolovitch persiste et signe contre Siné

http://tempsreel.nouvelobs.com/actualites/medias/20080717.OBS3314/claude_askolovitch_persiste_et_signe_contre_sine.html

Sur la charge de BHL :
De quoi Siné est-il le nom ?, par Bernard-Henri Lévy
LE MONDE | 21.07.08

http://www.lemonde.fr/opinions/article/2008/07/21/de-quoi-sine-est-il-le-nom-par-bernard-henri-levy_1075542_3232.html

BHL : Siné réveille "l'écho de l'antisémitisme le plus rance"
http://tempsreel.nouvelobs.com/speciales/medias/medias__pouvoirs/20080721.OBS3827/bhl__sine_reveille_lecho_de_lantisemitisme_le_plus_ranc.html

Interprétation critique de BHL
BHL, Siné et l'indignation sélective par W. Nepigo
<http://blog.nepigo.net/post/2008/07/21/Sine-ou-l-indignation-selective>

Sur la question de la liberté d'expression :

Quand Philippe Val, /Charlie Hebdo/ et BHL maltraitent la liberté d'expression... Acrimed soutient Siné
Grégory Rzepski
Publié le mercredi 23 juillet 2008

http://www.acrimed.org/article2937.html

Sur Siné :

Quand Siné appelait la France à reconnaître son rôle dans la Shoah

http://tempsreel.nouvelobs.com/speciales/medias/medias__pouvoirs/20080728.OBS4979/quand_sine_appelait_la_france_a_reconnaitre_son_role_da.html

Ce qu'en pense Guy Bedos

http://tempsreel.nouvelobs.com/speciales/medias/medias__pouvoirs/20080718.OBS3428/ce_quen_pense_guy_bedos.html

Enfin, une pétition de soutien à Siné

http://tempsreel.nouvelobs.com/speciales/medias/medias__pouvoirs/20080718.OBS3420/une_petition_de_soutien_a_sine.html

Arrêt devant la gare ferrovière de Rennes de la manifestation du 14 juin 2008 contre la directive européenne dite de la "honte", qualificatif qui lui vient du fait de son contenu qui durcit la "guerre aux migrants" sous de multiples formes

Manifestation contre l'Europe forteresse et contre la xénophobie d'Etat pour la solidarité de tous les travailleurs avec les travailleurs sans papiers.

Les directives européennes comme le CESEDA français sont à reprendre intégralement pour instaurer une civilisation de liberté, d'égalité, de paix, de sécurité et de solidarité .

ESCLAVAGE : REVISIONNISME ET RACISME DE PETRE-GRENOUILLEAU ET DE MARIN-LEMESLE

Le racisme se mêle au révisionnisme sur l'esclavage 

1) Revisionnisme colonial sur l'esclavage d'Olivier Pétré-Grenouilleau

Les insoutenables propos révisionnistes de PETRE-GRENOUILLEAU

http://bellaciao.org/fr/spip.php?article16170

Que des historiens refusent "une histoire officielle" c'est une chose mais que les députés l'Assemblée Nationale et les citoyens s'abstiennent du devoir de mémoire en est une autre.

Cf. Appel : Dix-neuf historiens réclament l'abrogation de lois "indignes d'un régime démocratique"

http://www.aidh.org/hist-mem/petitions02.htm

Le citoyen n'est pas historien donc pas astreint aux impératifs de la discipline mais ils doivent pouvoir se prononcer après débat des uns et des autres. Par ailleurs quand les scientifiques mélangent dans leur texte science et idéologie - ce qu'a fait Monsieur O Petré-Grenouilleau - alors le citoyen peut critiquer l'idéologie laissant à l'épistémologue philosophe ou historien des sciences le soin de séparer le discours de la science du discours de l'idéologie.

Un historien récompensé par le Sénat français Claude Ribbe
http://www.fondationolivier.com/revisionnisme02.htm

Lettre ouverte à Monsieur Jacques Chirac
http://www.fondationolivier.com/revisionnisme02.htm

2) La négrophobie d'Olivier Pétré-Grenouilleau

Le site LMSI reproduit un chapitre du livre d'Odile TOBNER intitulé "Du racisme français, quatre siècle de négrophobie". Il s'agit de la partie qui épingle la négrophobie d'Olivier Pétré-Grenouilleau :

"Une négrophobie académique ?, Olivier Pétré-Grenouilleau, ou la banalisation de la Traite"

http://lmsi.net/spip.php?article695
 

3 ) Les aberrations racistes Raymond MARIN-LEMESLE à propos de la traite et de l'esclavage


En page 268 de son livre, l'auteure indique que "l'inventaire des ouvrages qui répandent des aberrations racistes sur l'histoire de la traite et de l'esclavage serait infini. On se contentera d'un seul .../... où les perles abondent. Il s'agit de "Le commerce colonial triangulaire XVIIIème - XIX ème siècle" de Raymond Marin-Lemesle (PUF Que sais-je ? 1998) Et à la suite d'une des citations de RML l'auteure - Odile TOBNER - pose la question : "Des hommes qui, dans une situation d'écrasement et d'humiliation absolus, trouvent le courage surhumain de se révolter sont-ils des criminels ou des héros ? Pourrait-on dans un ouvrage historique d'aujourd'hui , appeler "criminel" un homme évadé d'un camp de concentration, tuant quelques gardiens au passage, sans provoquer le plus grand scandale? On est obligé de poser cette hypothèse si l'on veut donner le sentiment d'une monstruosité qui échappe manifestement aux lecteurs de pareils ouvrages, tant le racisme imprègne le subconscient. User du doux euphémisme de "unions hors mariage" pour désigner le crime le plus lâche par sa facilité et son impunité - le viol systématique des esclaves noires -, est-ce faire œuvre d'historien? Depuis quand les enfants nés hors mariage constituent-ils une "ethnie", sauf à adhérer à des distinctions racistes ?"

 

• Quelques textes sur le voile islamique sur amitie-entre-les-peuples.org | 10-10-2008
• Lieux de cultes pour tous et fin du grandiose pour tous | 05-10-2008
• Pour une approche du peuple-classe | 29-09-2008
• Le voile, la kippa ; le fétiche et la personne : une double distinction | 26-09-2008
• Voile, comportement religieux rigide et auto-école | 23-09-2008
• AG des secrétaires de syndicats de la CGT35 le 16 septembre 2008 | 22-09-2008
• Richard Poulin et la culture hypersexualisée. | 17-09-2008
• La généralisation des services publics nationaux pour un autre développement sur la planète. | 16-09-2008
• Laicité et racisme | 15-09-2008
• The MRAP and alter-globalization - ATTAC Citizens’ University – Toulouse, August 2008 | 14-09-2008
• Relire "La Nation" de Pierre FOUGEYROLLAS 20 ans après ! | 04-09-2008
• Vers un néosocialisme vert : Etendre le marché ou le circonscrire ? | 01-09-2008
• Pauyer beaucoup plus cher sa résidence secondaire - Ernest Mandel | 31-08-2008
• Sur islam et laïcité (CNCDH) | 20-08-2008
• 17 aout 1998 | 17-08-2008