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Chrismondial

Alltermondialiste - Antiraciste - Antisexiste - Laïc ( http:// Krismondial.blogg.org )

Présentation






Christian




DELARUE





http://www.tlaxcala.es/images/auteur_294.jpg






MILITANT






ALTERMONDIALISTE




 




 




MRAP / ATTAC






 






Fonctionnaire aux Finances

Licencié en droit Rennes


né le 20 juillet 1955






Activités politiques





Membre de la LCR de 1985 à 2006





Candidat de la LCR aux élections de mai 1997





Soutien Maintenant à gauche !


www.maintenantagauche.org





 







Activités antiracistes :





Secrétaire national du MRAP





Membre du Bureau exécutif du MRAP et de son Conseil d'Administration.





Responsable de sa commission Mondialisation.





Représentant / délégué du MRAP auprès d'ATTAC au titre de membre fondateur d'ATTAC




MRAP =



Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples
Movement against Racism and for Friendship among Peoples
Movimiento contra el Racismo y por la Amistad entre los Pueblos

Statut consultatif auprès du Conseil Economique et Social de l'ONU

43, Boulevard Magenta, 75010-Paris, France
Tel : 33 1 53 38 99 99
Fax : 33 1 40 40 90 98
e-mail : accueil@mrap.fr
web : http://www.mrap.asso.fr/





 

Activités altermondialistes




Membre du Conseil d'Administration d' ATTAC France




Association pour la Taxation des Transactions pour
l'Aide aux Citoyens
http://www.france.attac.org/



Participation au FSE de Paris St Denis en 2003



Membre du CA d'ATTAC Rennes






Activités syndicales :





Elu à la CE de l'UL CGT Rennes en dec. 1993 comme responsable de l'activité "jeune"





Elu à la CE du SNADGI-CGT 35 en juin 1993




Membre de l'UGFF-CGT 35




 




Militant associatif à AC! (Agir ensemble contre le chômage)




de nov 93 à 98 (Travaillons tous, travaillons moins, travaillons autrement)




 





Militant antisexiste - féministe





Représentant de la LCR Rennes aux Assises de la CNDF de mars 1997





Signataire :




- de "Des hommes s'engagent : Faire l'amour, pas la haine - Non à la virilité machiste !"




- du Manifeste "Encore féministe"





 

*



Les conférences et contributions sont publiées sur divers sites :


- rennes-info.org (rubrique contributions)


 


- amitie entre les peuples,


http://www.amitie-entre-les-peuples.org/




- Bellaciao,


http://bellaciao.org/fr/spip.php?mot157




- PAG69




- alternativeunitaire2007.org/


 


- pour la République sociale PRS


- ATTAC FRANCE, ATTAC 35, ATTAC 89...

http://www.france.attac.org/spip.php?auteur1353




- MRAP (Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples)



- altermonde-sans-frontière


http://www.altermonde-sans-frontiere.com/


http://www.altermonde-sans-frontiere.com/spip.php?auteur67


- Europe solidaire sans frontière


http://www.europe-solidaire.org/


http://www.europe-solidaire.org/spip.php?auteur3200%E2%8C%A9=fr




 




- Egalité d'abord






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Migrations : analyses économiques CEPII | 26 juillet 2007

2 textes d'analyse économique sur les migrations issus de la revue d'économie internationale du Cepii


La politique migratoire française à un tournant (Martine Durand, Georges Lemaitre)
http://www.economieinternationale.fr/francgraph/publications/ecointern/rev108/rev108durand.pdf

Migrations et marché du travail dans l'espace européen (El Mouhoub Mouhoud, Joel Oudinet)
http://www.economieinternationale.fr/francgraph/publications/ecointern/rev105/rev105mouhoud.pdf

Publié par ockren à 13:17:00 dans 2 - 2 : Amitié entre les peuples | Commentaires (0) |

Peux-t-on vraiment aimer deux personnes en même temps ? (1998/2006) | 25 juillet 2007

AIMER DURABLEMENT UN AMANT ET UN MARI  :

COMPRENDRE PLUS QUE JUGER

 

DOUBLE VIE :

Peux-t-on vraiment aimer deux personnes en même temps ?

 

Un texte quasiment similaire à quelques détails près figure sur :
Le site BELLACIAO  sous « S'engager pleinement, sans retenue... » - Christian DELARUE
http://bellaciao.org/fr/article.php3?id_article=52684



On entend souvent que « l'on ne peux pas aimer deux personnes en même temps ». Pourtant derrière la diversité des situations le « aimer deux hommes » ou le « aimer deux femmes » relève du fait sociologique incontestable. Il est difficile de dire si c'est un fait plus répandu qu'auparavant, notamment du fait de l'évolution des mœurs. Il semble bien. Mais il faut prendre en compte le fait que le secret sur le « aimer deux personnes » est beaucoup moins strict qu'auparavant, y compris pour les femmes. Les « sociétés démocratiques » sont beaucoup plus compréhensives, beaucoup plus tolérantes. Ce qui ne signifie pas absence de jugements .


 Des situations souvent provisoires...


Compréhension ne signifie pas pour autant pleine acceptation du fait. D'ailleurs le propos courant relaté « l'on ne peux pas aimer deux personnes en même temps » signifie bien souvent : l'on ne peux pas aimer durablement deux personnes en même temps. C'est une situation provisoire que la personne en soit au stade des émois non consommés ou d'un relation effective (la tromperie « coup de canif » ne compte pas disaient les juristes). La réponse courante affirme qu'il s'agit d'une période de clarification et de transition pendant laquelle se précise le choix final : on reste / on part ! Ce qui signifie que la situation conçue comme « normale » n'est pas le trio mais le couple, c'est à dire l'amour exclusif d'un(e) autre.

Il y a là une première vérité, une vérité qui pourtant ne rend pas compte de toutes les situations. Tout d'abord, à partir de quelle durée dépasse-t-on le « provisoire » ? S'agit-il de compter en semaines ou en mois ? Il arrive bien souvent et même très souvent que les cœurs soient incertains face à la demande sociale d'exclusivité ? De ce fait, les situations de transition de trois mois, six mois sont très courantes.

Ces situations d'incertitude sentimentales qui restent bien dans le cadre du choix entre l'un et l'autre n'épuisent pas l'ensemble des situations de trio. Aimer deux hommes pendant trois ans, cinq ans, douze ans, sans parler des durées très supérieures ne sont pas si rares mais il ne s'agit évidemment plus d'incertitude dans le choix.


 ... mais aussi des situations qui perdurent...


Pour ces situations les intéressé(e)s ajoutent souvent une différence qualitative. Il y a bien des femmes des hommes qui aiment durablement deux hommes, deux femmes mais « pas de la même manière ». A ce stade il y a peut-être une différence entre les hommes et les femmes.

Les femmes seront plus dans la complémentarité, les hommes plus dans le cumul (ils continuent d'aimer leur épouse officielle). Pour la plupart des femmes, le mari sera « aimé d'amitié » (ce qui peut se comprendre de plusieurs façons allant de « l'entente cordiale mais dans l'indépendance » à « tout juste se supporter ») et l'amant sera aimé d'amour passionné et/ou d'amour tendre. D'un côté on aura un couple officiel « as if » (comme si) tourné vers l'extérieur mais en interne un « couple vide », un couple formé de « simples cohabitants » chargés de l'éducation des enfants et de la gestion du patrimoine. De l'autre on aura un couple relativement caché (nécessairement de moins en moins avec le temps : il y a toujours des voisins...) mais partageant une réelle intimité et une intimité inscrite dans la durée, ce qui caractérise bien un amour réel.

Il ne faut pas se cacher que ces amours possèdent deux qualités que l'on ne trouve que rarement ensemble : ils sont souvent intenses mais aussi stable et durable . Ces amours illuminent réellement une vie . Ce qui ne signifie pas qu'ils soient sans problème. Les femmes avouent souvent ressentir de la culpabilité, surtout si la confrontation avec le mari sur les problèmes du couple n'a pas été menée de façon satisfaisante. Des situations de fragilité voire de dépendances affectives se créent aussi pour celui ou celle qui vie dans les creux de l'agenda de celle ou de celui qui mène une double vie. Tout dépend du temps consacré à l'autre mais aussi de la communication interne notamment des paroles d'assurance authentiquement données à l'autre.


...et qui donnent sens à une partie de vie.


Il semble bien que pour une intimité rare qui rapproche les amants du divin les humains soient prêts à sacrifier leur autonomie, à s'oublier. Cela concernait plus les femmes que les hommes mais les choses bougent. Un travail pour se déprendre de cette relative codépendance sera parfois nécessaire. Restera alors le souvenir d'une vie riche et significative à une époque de « crise du sens ». Restera aussi à refaire sa vie, autrement.

Léo Jogiches (été 2007)


(de l'été 1998 au 23 oct 2006)

Christian DELARUE (été 2007)

(qui a très longtemps été amoureux d'une femme aimant différemment deux hommes)

1) Lire De la sexualité en démocratie : l'individu libre et ses espaces identitaires PUF 2005 (cf. note ci-dessous notamment la conclusion)

2) Les simples cohabitants sans passion et peu d'amour (sur ce blog chrismondial)

3) La grâce amoureuse élève l'être humain (sur ce blog chrismondial)

4) « crise du sens », « foire aux sens » sont des expressions d'Alain BHIR ; lire :

LA CRISE CULTURELLE DU CAPITALISME, L'HETEROPHOBIE DIFFUSE, LE RACISME...
http://bellaciao.org/fr/article.php3?id_article=50629

- o - o - o - o -

"De la sexualité en démocratie : l'individu libre et ses espaces identitaires"

par Valérie DAOUST - Ed PUF, coll. Sociologie d'aujourd'hui, 2005

A) Trame de l'ouvrage (scindé en 4 parties) :

1 - La condition de l'homme postmoderne.

Mise en question des sphères privées/publiques en référence à Habermas et Bauman

2 - Institution et comportements .

= Etat, famille, pornographie, prostitution, beauté, jeunesse, rôles...

3 - Le sexe et le soi .

= étude de l'amour romantique : comme dépassement de la simple satisfaction génitale, comme réciprocité et non exploitation unilatérale de l'autre, comme affection partagèe avec attirance mutuelle et complicité, comme projet commun dans le désir consommé.

"L'amour aujourd'hui est devenu un élément essentiel pour confirmer l'identité et la valeur personnelle. Nos société individualistes ne font pas moins la promotion de la vie à deux (qu'avant-ndr), idéal de salut, d'accomplissement de soi, dans ce monde fragmenté ou l'amour est un refuge pour trouver confort et sécurité." (p155)

4 - Récits sur la nature humaine :

4 types d'individu répertoriés : rationel, intéressé, libidinal, romantique.

B) Une conclusion à retenir

Ethiques sexuelles contemporaines :

Ces individus archétypaux ne se retrouvent pas "à l'état pur" dans la société. (ouf ! -ndr) .

Le "modèle" romantique postule une expression de la réussite qui ne relève ni du domaine professionnel, ni du domaine de la consommation marchande. Ses valeurs de "doux sentiments" et de réciprocité méritent de sortir de la sphère privée tout autant et plus que celles véhiculèes par les autres modèles.




Publié par ockren à 08:52:10 dans - L'aimer autrement... | Commentaires (0) |

20 JUILLET 2007 : LES EFFETS D'UNE CERTAINE RUPTURE | 20 juillet 2007

20 JUILLET 2007 :

LES EFFETS D 'UNE CERTAINE RUPTURE SENTIMENTALE ET RELATIONNELLE.


Plus on s'engage, plus on partage la vie d'une personne aimée et plus la séparation est difficile surtout si l'on a vécu cet amour sublime dans les "creux de l'agenda" de l'autre . C'est dans ces cas qu'un mode de séparation plus attentionné, mieux négocié serait nécessaire mais c'est dans ces cas aussi que souvent l'autre ne veut absolument plus vous voir, pas même vous saluer. Ces retraits sont bien des actes durs, moralement agressif.  Une violence invisible.

Le durcissement du coeur, mélange de masochisme et de sadisme, manifeste le retour de Thanatos.

- (sa) dépression ou (ma) mélancolie.

Outre l'effet d'un même évènement traumatisant, il y a d'après Alain EHRENBERG in « La fatigue d'être soi » (4) « un rapport entre la mélancolie et la dépression, elles sont toutes deux le malheur d'une conscience de soi aiguisée à l'extrême, une conscience de n'être que soi-même. Si la mélancolie était le propre de l'homme exceptionnel, la dépression est la manifestation de la démocratisation de l'exception (p 235).

Dans le chapitre « Mélancolie : de la grandeur d'âme au sentiment d'impuissance » l'auteur rappelle la définition de la mélancolie d'Esquirol (1819) « comme une monomanie : tristesse, abattement ou dégoût de vivre s'accompagne souvent d'un délire sur un seul thème, la raison étant conservée par ailleurs. Le mélancolique est poursuivie par une idée fixe, différente du délire général qui caractérise la manie ». La modernité a fait apparaître l'idée d'une mélancolie sans délire : « une passion triste et dépressive » sans signe de déraison. L'état mélancolique est entre le normal et le pathologique, il est une « douleur morale ».

Pour résorber ces états « mélancoliques » issus de ruptures amoureuses les psychanalystes ne sont pas sans repères. Ils ont écrit EHRENBERG (p 139) « un outil pour compenser la fragilité narcissique c'est l'idéal du moi. L'idéal du moi est lié au narcissisme comme le surmoi est lié à l'interdiction. Le sentiment d'infériorité est au premier ce que le sentiment de culpabilité est au second. Si le surmoi invite à ne pas faire, l'idéal du moi, à l'inverse, convie à faire. »


- Rester humain dans la rupture : contre le durcissement du coeur!

Si le mélancolique doit en faire moins (ne pas agir constamment pour résoudre une situation, ou conjurer une angoisse), la dépressive doit en faire plus.

- Respect humain : Saluer l'autre, ne pas changer de trottoir reste le SMIC de la non violence.

- La responsabilisation selon SALOME : se quitter en reconnaissant aussi auprès du partenaire tout le bon de la relation passée.

- Envisager l'amitié . L'amitié après la rupture me parait être à la fois le moyen et le but, comme processus et comme état "conquis" . Dans un premier temps il s'agira de transformer de puissants affects amoureux en amitié, dans un second temps il s'agira de rejouir de l'autre comme ami, comme ami libre vivant avec un autre une relation importante.

L'amitié comme processus de "sortie de crise" fait débat : les "mélancoliques" seront volontaristes en engageant d'emblée une relation qui met l'amitié au coeur de la transformation (sans confondre relation et sentiments). Les "déprimés" seront dans le "lâcher prise" et demanderont une forte baisse de l'intensité des affects et donc une période variable de sevrage avant d'envisager l'amitié.

Christian DELARUE

Publié par ockren à 22:28:10 dans - L'aimer autrement... | Commentaires (0) |

Annie COLL : Hannah ARENDT, la démocratie du peuple c'est la démocratie des conseils ! | 20 juillet 2007

Annie COLL : "Hannah ARENDT, L'AMOUR DU MONDE" BT2
La démocratie du peuple c'est la démocratie des conseils !

Hannah ARENDT n'est guère lu hors des cercles universitaires. D'une part, toutes ses oeuvres ne sont pas publiées, d'autre part nombreux sont ceux dans la gauche anitilibérale et communiste qui jugeaient (1) sa lecture inutile. Il y avait une raison : "Durant la guerre froide, idéologues et journalistes libéraux ont voulu édulcorer la pensée d'Hannah Arendt, neutralisant son aspect subversif pour la réduire à une critique du "totalitarisme communiste"(2) . Une série de livres récents ont rétabli une image beaucoup plus riche et complexe . Parmis eux mon amie Annie COLL militante à ATTAC Dinan et professeur de philosophie dans cette ville vient de publier "Hannah ARENDT l'amour du monde "chez BT2, une collection pour les scolaires (bac) et étudiants.

Annie COLL nous propose de découvrir une H Arendt révolutionnaire et "soviétique" (au sens de la démocratie des conseils, non du système stalinien) mais il faut attendre le chapitre 6 . H Arendt critique le système oligarchique actuel, le recrutement au sein des partis politiques et fait l'éloge de la démocratie directe, ainsi que l'apologie de la pluralité contre la volonté générale .La question du pouvoir du peuple et de l'autorité de l'Etat y est abordé. La démocratie des conseils n'est pas la "démocratie participative" promue dans le cadre du système capitaliste et de la démocratie représentative. C'est l'étude des mouvements révolutionnaires qui lui donne la clé de compréhension d'une réelle démocratie du peuple.

Christian DELARUE


1) Des articles sur Bellaciao montrent un changement
2) Mickael LOWY

CH 1 Pourquoi faut-il lire H ARENDT
CH 2 Son histoire
CH 3 Le totalitarisme
CH 4 Le procès Eichman
CH 5 Comment sortir du totalitarisme?
CH 6 Essai sur la révolution
CH 7 La banalité du mal
CH 8 Une autre politique est-elle possible?


Publié par ockren à 22:18:00 dans 6 : Avec (ou sans) la gauche politique | Commentaires (0) |

Maintenant à gauche ! | 20 juillet 2007

Deux initiatives politiques marquantes:

- Il y a 4 ans en juillet 2003 : l'appel Ramulaud

- juin 2007 : Maintenant à gauche!

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Appel pour une alternative à Gauche

L'appel "Ramulaud"

samedi 12 juillet 2003
 
 
Le mouvement social en cours et le manque de débouché politique ont sucité plusieurs iniatives dont cet appel signé entre autres par plusieurs des amis de "Démocratie & Socialisme" au coté de militants syndicalistes, associatifs, avec ou sans Parti. "Ramulaud" est le nom du restaurant ou se retrouvent les initiateurs de l'appel.

APPEL POUR UNE ALTERNATIVE A GAUCHE

Nous sommes des militantes et militants politiques, associatifs ou syndicaux, des élu-e-s locaux, nationaux et européens. Nous décidons de créer une coordination permanente pour une alternative politique à gauche, résolument antilibérale. Nous appelons à ce que de telles coordinations se démultiplient localement.

La planète est menacée par la mondialisation capitaliste qui plonge des pays dans le chaos, menace l'existence de milliards d'individus et l'équilibre écologique. Ici, nous affrontons une offensive brutale contre les retraites, les services publics et, demain, l'assurance maladie. L'attaque se poursuit contre les chômeurs et les précaires. Tous les salariés - et en premier lieu les femmes - sont victimes de la concurrence généralisée et de la course au profit. Les petits agriculteurs disparaissent sous les coups d'une politique productiviste et exportatrice à tout prix, également ruineuse pour les paysans du Sud. Dans la phase actuelle du capitalisme, le vivant, la culture, l'éducation et toutes les activités humaines ont vocation à être transformées en marchandises. Dans le même temps, les discriminations fondées sur l'origine, le genre ou la sexualité sont renforcées par le retour de l'ordre moral et la dérive sécuritaire. Profit, contrôle social, guerre : nous refusons cet avenir.

Face à cela, les mouvements s'amplifient, dévoilant de plus en plus nettement les enjeux de société chaque fois sous-jacents, rejetant massivement la logique libérale et les rapports de domination, portant haut l'exigence d'un autre monde. La mobilisation du printemps 2003 est étonnante par sa durée, nouvelle par sa jeunesse, riche de ses rencontres entre secteurs de la population qui habituellement s'ignorent. Le gouvernement est passé en force, mais n'est pas tiré d'affaire : la contestation reste soutenue par l'opinion publique et a permis une réappropriation large du débat politique. Pourtant, le mouvement social profond, qui ainsi se construit et s'affirme, vient régulièrement buter sur la détermination des pouvoirs en place, gouvernement et Medef associés. Il a besoin d'un prolongement politique. La politique menée de 1997 à 2002 à l'initiative du Parti socialiste a été sévèrement rejetée, notamment parmi celles et ceux dont la situation sociale est insupportable. Il faut tirer un bilan lucide du 21 avril 2002 et des échecs de l'alternance depuis 20 ans. Face à la droite, nous affirmons notre refus complet de la pente du social-libéralisme et du bipartisme.

Le rassemblement à gauche n'est possible que s'il propose un contenu social et politique rompant clairement avec le libéralisme. Il ne peut se réduire à des accords tactiques de sommet et doit être clairement enraciné dans la participation des citoyennes et citoyens à la définition de tout projet.

L'accompagnement de la mondialisation capitaliste qui a dominé la politique du gouvernement de la gauche plurielle est une impasse. La gauche social-libérale, convaincue que le capitalisme est indépassable, est de ce fait même incapable de répondre aux aspirations populaires et aux enjeux de société. Ceux qui ont voulu les privatisations, les réductions d'impôt, la baisse des charges des entreprises, l'Europe telle qu'elle va, incarnent un courant politique dont la cohérence s'est affirmée à la tête de la social-démocratie européenne. Si nous ne faisons rien, c'est l'extrême droite qui, un jour, risque de troubler le jeu tranquille de l'alternance.

Pour que l'espoir revienne à gauche, il faut ouvrir une alternative politique qui rompe avec la politique classique : élisez-moi et vous verrez ce que je fais. La rupture doit porter sur le fond et sur la méthode. L'alternative à gauche, ce sont d'abord des propositions qui montrent que les politiques libérales ne sont pas les seules possibles ; c'est, au bout du compte, un projet social à dessiner collectivement. Cela ne peut se faire ni dans la soumission des organisations du mouvement social aux partis ni dans leur mutuelle ignorance. Un travail politique commun est nécessaire, pour lequel les uns et les autres sont également légitimes et que chacun prolonge dans son rôle propre. Les uns et les autres (syndicats, partis, associations, etc.) sont indispensables à la définition du projet comme à sa mise en oeuvre.

L'alternative, c'est aussi une autre façon de faire, car la crise de la représentation politique est patente. Si l'on ne remet pas radicalement en cause l'éloignement de l'immense majorité de la population des processus d'élaboration, de décision et de contrôle, si les formations politiques ne changent pas de posture et de fonctionnement à cet égard, les propositions alternatives auront du mal à voir le jour ou resteront lettre morte. Face aux logiques institutionnelles, il est temps de favoriser de nouvelles pratiques démocratiques pour aider les habitants de notre pays à intervenir toujours plus, à s'organiser, à être les acteurs de leur vie. Rompre les isolements, soutenir les luttes, les faire entendre y compris dans l'arène institutionnelle qu'il faut profondément transformer : voilà l'objectif.

Pour construire cette alternative, nous décidons d'oeuvrer à la convergence de toutes celles et de tous ceux qui refusent de se résigner au capitalisme. Il ne s'agit pas de créer un nouveau parti, mais un cadre de débat et d'initiatives communes. Ni plus, ni moins. D'ores et déjà, les sensibilités que nous réunissons se côtoient régulièrement dans les mobilisations. Nous avons eu l'occasion de défendre des positions voisines pour les droits des femmes, les libertés, contre les discriminations et pour l'égalité des droits des migrants et des étrangers, pour les services publics, les 35 heures sans les concessions au Medef, les retraites, la défense et l'amélioration du droit du travail, l'augmentation des minima sociaux et des salaires, de nouveaux rapports NordSud, la défense du climat, des ressources en eau potable et de la biodiversité, contre le pillage des ressources naturelles, contre la guerre en Irak... Ce n'est pas mince. Ce n'est pas tout. Nous avons des différences et des divergences sur beaucoup de sujets importants que nous ne dissimulerons pas. Elles seront, au contraire, matière à débat public. Mais nous avons la conviction qu'elles n'empêchent pas que nous réfléchissions et agissions ensemble.

C'est pourquoi nous décidons de nous coordonner, dans le respect des identités de chacun, pour le débat et pour l'action. Cette coordination permanente et souple n'a pas pour objet de se substituer aux organisations politiques existantes qui se réclament de la gauche anti-libérale. Mais il est nécessaire de constituer un lieu commun de confrontations et d'initiatives politiques. Nous y discuterons de ce qui fâche, mais nous consacrerons plus d'énergie encore à approfondir ce qui nous rapproche. Nous ferons connaître, chaque fois que possible, des prises de positions communes. Nous mènerons ensemble dès campagnes politiques. Nous discuterons de la manière d'inscrire cette démarche dans les élections de 2004. Nous chercherons toutes les occasions de rassembler des millions de personnes autour de « l'alternative à gauche ».

Dans l'esprit de ce qui nous rassemble, nous organiserons des rencontres publiques dès la rentrée prochaine.

Contact : alternative-gauche@club-internet.fr

 

Maintenant à gauche !

www.maintenantagauche.org 

27 juin 2007

Un blog-club-espace-carrefour-chantier pour une refondation à gauche !

Après la tourmente électorale, l'affirmation de la contre-révolution libérale, le recentrage du Parti socialiste et son ouverture de plus en plus prononcée au centre, l'étonnante défaite des antilibéraux, le besoin s'affirme de redresser très vite la tête. Quelque chose s'était esquissée entre 2004 et 2006, ouvrant la perspective d'une gauche de transformation sociale, qui sache disputer au social-libéralisme la place la plus importante à gauche. La démarche a connu un échec pour la séquence électorale de 2007. Ce n'est pas pour autant qu'il faut lui tourner le dos. Il n'est d'autre voie que le rassemblement des forces antilibérales si l'on veut que s'affirme enfin une gauche de gauche dans ce pays.
Mais pour remettre l'ouvrage sur le métier, il est nécessaire de réfléchir ensemble : à ce qui nous est arrivé, à ce que nous devons vouloir tous ensemble qu'il advienne. L'ambition de ce site n'est pas de se substituer à l'initiative défaillante, d'être en lui-même le lieu du rassemblement nécessaire. Il souhaite seulement apporter sa pierre à la reconstruction ultérieure, aider à retisser des liens, à échanger des idées, à ébaucher quelques pistes.Il se veut, modestement, un espace de réflexion, de confluence, de débat, d'initiative.
En attendant de retrouver ensemble la dynamique propulsive qui nous avaient conduits naguère au succès et dont l'absence en 2007 nous aura, au total, coûté si cher.

***

Rencontre-débat « Maintenant, à gauche »

www.maintenantagauche.org

Samedi 7 juillet 2007 à PARIS de 10h00 à 17h00

au FIAP, 30 rue Cabanis, Paris 14° - Métro : Glacière

Publié par ockren à 21:52:22 dans 6 : Avec (ou sans) la gauche politique | Commentaires (0) |

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