lemoine.natacha

5è Campagne contre le sexisme dans les jouets (Mix-Cité, CCP, Panthères roses, Alternatifs)


Bonjour,

Pour info, dans le cadre de nos actions de sensibilisation sur la construction des stéréotypes négatifs.... A diffuser si vous le souhaitez.

Vous trouverez ci-dessous 3 rendez-vous proches diffusés par Mix-Cité ainsi qu'une affiche (d'autres figurent sur le site en bas du communiqué http://www.mix-cite.org/communique/index.php3 ). Ci joint également notre communiqué de presse.

Mercredi 13 décembre : Débat sur le sexisme dans les jouets : Quelles alternatives aux jouets sexistes ?
avec Mix-Cité, le Collectif contre le publi-sexisme, les Panthères roses et les Alternatifs

Café Lieu Dit : 6 rue Sorbier, 75020 Paris (M° Gambetta)
Jeudi 14 décembre, 19h (plénière de Mix-Cité) : Mathieu Trachman, sur le thème "Filmer l'hétérosexualité. Sociologie du cinéma pornographique" , 40 rue de Malte, local des Alternatifs.

Samedi 16 décembre, dans le cadre de la 5ème Campagne contre les jouets sexistes,

a.. RV à 13 h, place du Châtelet :  Départ pour une action surprise.
a.. toujours samedi, à 16 h, RV sur le parvis de l'Hôtel de Ville de Paris, devant le BHV : Rassemblement : chorale pour un Noël antisexiste, exposition d'affiches et distribution de tracts et de contre-catalogues. <!--[if !supportEmptyParas]-->
Mix-Cité, le CCP, les Panthères roses et Les Alternatifs




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Mix-Cité, Mouvement mixte pour l'égalité des sexes

Collectif Contre le Publisexisme

Les Panthères Roses

Les Alternatifs

5ème Campagne contre les jouets sexistes : 11-16 décembre 2006,

Paris, Rennes, Toulouse, Orléans



Communiqué de presse



Malgré les discours officiels égalitaires, pour la diversité, contre les discriminations, aujourd'hui encore, les publicités, les emballages, les vitrines, les rayons des magasins et surtout les catalogues de jouets différencient les jeux attribués aux filles ou aux garçons et mettent en scène uniquement des couples hétérosexuels, essentiellement des blancs, par ailleurs.

Ainsi, craignant que les parents ou les enfants ne s'égarent « malencontreusement » dans les pages des catalogues ou les rayons des magasins destinés à l'autre sexe, le rose et le bleu sont encore systématiquement utilisés. L'environnement ultra sexué lève toute ambiguïté sur le/la destinataire du cadeau.

Les jouets destinés aux filles se résument facilement par « Sois belle et fais le ménage ! ». En effet, on leur offre de préférence les jouets qui évoquent l'univers « exotique » et si « ludique » des tâches ménagères et de la maternité : des « bébés interactifs », des poussettes, des aspirateurs, cafetières et mixeurs signés de grandes marques d'électroménager. D'un autre côté, on trouve l'univers des stars, les incitations à se soumettre au diktat de la beauté anorexique et de la séduction. Maquillage, tête à coiffer, bijoux et autres accessoires leur apprennent a soumettre le corps féminin à la dictature de la mode. Autant de caractéristiques transmises dès le plus jeune âge qu'il sera facile par la suite de qualifier d'innées ou de naturelles. Et pour les autres capacités qu'on pourrait inculquer aux filles ? L'ambition, la curiosité, l'ingéniosité, la passion pour l'aventure, l'intérêt pour les voitures, les voyages, les sciences : rien, ou presque.

Quoi de neuf du côté des filles ? Les aspirateurs miniatures sont plus sophistiqués, ressemblent plus aux vrais, les chariots ménage ressemblent à ceux des professionnel-lle-s, même les produits de ménage portent des noms de marques de lessive connues.

Par opposition, l'univers des garçons est marqué par des thématiques plutôt extérieures au foyer, l'aventure, la vitesse, l'imaginaire, le bricolage, les sciences. Et à travers « leurs » jouets, c'est la compétition, la guerre, la légitimation de la violence physique qu'on cherche à inculquer. On a beau réfléchir, on ne voit pas le rapport entre le chromosome Y et tous ces jouets.

Quoi de neuf du côté des garçons ? Les établis de bricolage et les perceuses sont eux aussi signés par de grandes marques, et les lance-missiles ressemblent toujours davantage aux vrais, utilisés en Afghanistan ou en Irak.

Face à ce constat, peut-on dire qu'aucune idéologie discriminante n'est présente derrière ces stéréotypes véhiculés à travers l'utilisation du jouet, alors même que l'on connait l'importance de la fonction d'apprentissage et de socialisation du jouet ? Pourquoi les garçons sont-ils d'emblée exclus de la cuisine, du ménage, des enfants ? Pourquoi les filles sont-elles exclues de tout ce qui renvoie à l'aventure, aux sports, aux sciences ? Et à quoi rime cette avalanche d'armes sophistiquées, de bolides équipés de lance-roquettes ?

A l'heure où, dans la société, les femmes ont conquis certaines sphères professionnelles et politiques réservées aux hommes (et elles n'ont pas terminé.), pourquoi les jouets continuent-ils de refléter une division si archaïque des rôles sociaux ? Comme si on voulait s'assurer que les filles continueront à exécuter plus tard 80 % des tâches ménagères et que les petits garçons seront toujours, une fois adultes, plus violents que les femmes.

Pour combattre le sexisme dans les jouets et sensibiliser les adultes à la portée de leurs choix, les associations Mix-Cité, le Collectif Contre le Publisexisme, Les Panthères Roses et les Alternatifs organisent une campagne nationale d'actions du 11 au 16 décembre 2006. Dans le cadre de cette semaine anti-sexiste, ces associations ont édité un contre-catalogue de jouets (disponible sur demande).

S'attaquer aux jouets sexistes c'est s'attaquer à tout un système, patriarcal, qui organise l'infériorisation des femmes par les hommes et des homosexuel-le-s par les hétérosexuel-le-s. L'injonction permanente et systématique à se construire de façon à correspondre au seul et unique modèle de son sexe et de son genre et à se projeter dans l'unique modèle de la famille hétérosexuelle est génératrice de mal-être et d'oppression. Déconstruire les frontières oppressives du genre à travers le choix des jouets est à la portée de toutes et tous ; ceci peut contribuer tout simplement à ce que les adultes de demain vivent dans un monde plus égalitaire.

Mix-Cité, Le Collectif Contre le Publisexisme, les Panthères Roses et Les Alternatifs


Programme de la campagne



à Paris
Mercredi 13 décembre, à 20 h au Lieu Dit : Café-débat public " Contre le sexisme dans les jouets : quelles alternatives ? " avec les associations organisatrices de la campagne. Lieu Dit : 6 rue Sorbier, 75020 Paris (M° Gambetta) Samedi 16 décembre, à 13 h, place du Châtelet :

Départ pour une action surprise.



Samedi 16 décembre, à 16 h, parvis Hôtel de Ville :

Rassemblement : chorale pour un Noël antisexiste, exposition d'affiches et distribution de tracts et de contre-catalogues.



à Toulouse
Samedi 16 décembre à 14H00 :

Action festive Père et Mère Noël: Square De Gaulle, avec distribution de contre-catalogues, pochettes surprise non sexistes pour les enfants...



à Rennes
Samedi 2 décembre, place de la Mairie : Stand avec distribution de notre contre-catalogue, exposition et jeu de l'oie sur le sexisme dans les jouets.Jeudi 14 décembre, à 18 h 30, Ecole des Beaux Arts : Conférence sur le thème du sexisme dans les jouets

à Orléans
Samedi 16 décembre, à 14h :

Distribution de tracts et contre-catalogues, Place d'Arc



Pendant toute la campagne, distribution de contre-catalogues de jouets et de tracts les soirs à la sortie de grands magasins, centres commerciaux ou supermarchés de jouets.

(disponibles sur demande).

Pour plus d'informations, contactez :

à Paris : 06 03 82 86 31 / jouets_sexistes@yahoo.fr

à Toulouse : 06 70 51 23 86

à Rennes : 06 74 64 97 21

à Orléans : 02 38 70 62 54

http://www.pantheresroses.org/rubrique.php3?id_rubrique=54

Le 6 décembre, les Panthères roses ont interpellé les personnalités
politiques de gauche candidates potentielles à l'élection présidentielle
de 2007, en leur adressant un courrier contenant un glossaire (ci-joint
et ci-après) précisant les définitions de termes trop souvent galvaudés
dans les discours électoralistes. Elles rendent public leur avis de
recherche en lançant une campagne d'affichage.

En effet, elles ont constaté qu'entre charter et karcher, les débats
engagés pour les échéances électorales de 2007 et les orientations que
prennent les politiques sont à mille lieues des inégalités et des
urgences sociales...

N'en déplaise aux aficionados de la République miracle ou du libéralisme
sauvage, aujourd'hui être une femme, un pédé, une gouine, unE trans
c'est concrètement être exposéE à la violence physique, verbale et
institutionnelle de la société française. Etre immigréE ou "d'origine",
c'est être considéréE comme des criminels, des racailles à karchériser.
Travailler c'est se plier aux saintes valeurs de la précarité et de la
flexibilité ou crever.

Les Panthères roses sont lasses de constater que les sujets traités par
les politiques de tous bords sont de plus en plus à droite de la droite
et que tout le monde chasse sur les terres de l'extrême droite
(immigration, sécurité, valeur, travail, etc.).

Elles luttent afin qu'émerge un réel discours de gauche qui place au
coeur de ses priorités l'égalité des droits quel que soit le genre,
l'orientation sexuelle ou l'origine ethnique, qui affirme que
l'immigration n'est pas un problème et prône une politique volontariste
de redistribution des richesses.

 >> Télécharger l'avis de recherche et le glossaire pour impression
(PDF, 219 Ko) :
http://www.pantheresroses.org/IMG/pdf/AvisGlossaire.pdf

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[GLOSSAIRE]
Bien des termes qui fleurissent en ces temps de campagne électorale sont
galvaudés... Retour sur quelques notions-clés.

SÉCURITÉ / INSÉCURITÉ
Au coeur de la campagne électorale de 2002, elle se profile comme la
star de celle de 2007. C'est surtout l'occasion de stigmatiser certainEs
individuEs par l'évocation de fantasmes populaires, le recours à la peur
et l'étalage de faits divers à la "Une" des journaux. C'est ainsi le
moyen de prôner des politiques toujours plus racistes et plus
liberticides en focalisant l'opinion publique sur la crainte des jeunes
et des immigréEs. C'est également un prétexte fallacieux pour renforcer
la répression policière, restreindre les libertés et mater les
mouvements sociaux.

IMMIGRATION
Les principaux courants politiques traitent, sur les pas de Le Pen,
l'immigration comme un "problème". En quoi l'immigration serait-elle un
problème en soi ? Pourquoi la liberté de circulation devrait-elle être
réservée aux seuls citoyenNEs de l'Union européenne ? Plus ou moins
explicitement, l'immigré est désigné comme responsable de tous les maux
(chômage, insécurité, bruit, odeur...). Bizarrement, qu'il ou elle soit
étrangère ou française, l'immigréE est souvent décrit comme arabe ou
noir ou "d'origine", mais jamais américain ou belge... L'aboutissement
de cette logique se traduit en 2005 par l'apparition de l'"immigration
choisie", loi cynique de Sarkozy centrée sur la rentabilité économique
de l'individu, bon à jeter une fois sa "mission" terminée.
Et puis, c'est un peu gonflé quand même de la part des pays du Nord de
vouloir restreindre l'immigration après avoir pillé les ressources de
l'autre moitié de la planète, non ? Certains voudraient même continuer à
voir dans la colonisation un bienfait pour des populations qui selon la
république française étaient sans culture avant 1830... Arrêtons de
stigmatiser des populations issues de l'immigration, des minorités
culturelles et religieuses en niant leur histoire et leur mémoire (cf.
Valeurs républicaines).

DROITS DE L'HOMME
Terme obsolète qui doit être remplacé par "droits humains". On pourrait
croire que dans le "pays des droits de l'homme", touTEs les humainEs
sont égalEs en droit. Que nenni ! Le terme est vidé de sens dans un pays
qui restreint le droit d'asile et précarise les droits sociaux, seuls
garants de l'autonomie de chacunE (cf. Services publics). L'enjeu des
droits humains serait de garantir l'égalité des droits que l'on soit
homo, trans ou hétéro, femme ou homme, avec ou sans papiers, qu'on soit
malade ou en bonne santé, qu'on soit issu d'un "quartier" ou d'un autre,
seul, en couple ou a plus. L'utilisation de termes miroirs comme
"égalité des chances" permet de noyer le poisson et de ne surtout pas
parler de droits.

SEXISME / LESBO-TRANS-HOMOPHOBIE
Système qui veut faire croire que les hommes seraient supérieurs aux
femmes, qu'ils seraient "naturellement" virils et rationnels et que leur
"complément naturel", les femmes, seraient douces, maternelles et
intuitives. Les trans seraient par conséquent atteintEs d'une pathologie
grave, puisqu'elles-ils ne rentrent pas dans ces deux catégories figées.
Ce système prescrit également l'hétérosexualité pour touTEs, la
reproduction en étant le but ultime. Il stigmatise donc les gouines, les
trans et les pédés et touTEs celLEs qui dévient de la norme du couple
hétérosexuel reproducteur. Bien obligé de reconnaître que celles-ci
existent et perdurent malgré tout, l'hétérosexisme se concentre sur leur
maintien comme citoyenNEs de seconde zone exclues du mariage et de la
filiation. Il s'assure de leur invisibilité dans les programmes
scolaires, dans l'Histoire, dans la sphère publique.
Assurer l'égalité des droits et reconnaître la diversité des genres et
des sexualités ne changerait rien au taux de natalité et à la "survie de
l'humanité" mais permettrait d'éviter que les gouines, les trans et les
pédés se fassent régulièrement insulter, déprécier, tabasser, assassiner...

ORDRE
Conception de la société fondée sur l'idée qu'il faudrait toujours plus
de règles et d'interdits. Valeur de droite reprise par Royal (ah,
l'"ordre juste" !) qui voudrait nous faire croire que ce pourrait être
une valeur de gauche. Décliné en mode "moral", "naturel" ou
"symbolique", il sert surtout à restreindre nos libertés et entraver nos
jouissances. L'ordre est un outil de contrôle social au service des
dominants qui en édictent les règles.

INTÉGRATION
UnE bon immigréE serait celui-celle qui fait la preuve de son
intégration, c'est-à-dire qui renie sa culture pour ne pas se distinguer
d'un modèle national figé, qui lui, refuse tout nouveau souffle.
"IntégréE" ou pas, il ou elle se verra néanmoins toujours rappeler
qu'elle ou il est avant tout d'origine étrangère... Les exigences
d'intégration concernent également celle-celui qui n'a pas la bonne
religion, la bonne sexualité, la bonne morale, etc.
D'ailleurs, tout regroupement de personnes qui oserait s'affirmer,
revendiquer des droits sera taxé de "communautarisme" et donc d'esprit
anti-républicain (cf. Valeurs républicaines).

EMPLOI
L'enjeu est de réduire le chômage, pas ses statistiques (radier les gens
ne leur donne pas un emploi !). Relancer la consommation n'y changera
rien, si l'on ne change pas la répartition des profits. On ne veut pas
plus de "valeur travail", on veut vivre mieux ! Renforçons les droits
des salariéEs, pas la flexibilité.

SERVICES PUBLICS
Les services ne sont pas faits pour être libéralisés et faire du profit.
Ils doivent assurer à touTEs un accès égalitaire à l'éducation, à la
santé, à la retraite, à un logement décent, à la culture, etc. La
privatisation n'est pas une fatalité et les politiques peuvent s'y
opposer. Certains services publics comme l'armée et la police ont pris
beaucoup trop d'importance. Leurs budgets seraient utilement répartis
dans les services précités.

FAMILLE
Présentée comme la "cellule de base de la société", idéalement composée
d'un père et d'une mère, mariés, avec des enfants, au mépris de toute
autre combinaison possible. Pratique pour remplacer les solidarités
collectives de plus en plus privatisées (cf. Services publics)... Mais
quand t'es seulE, que t'as pas de famille, ou que t'en veux pas, ou
qu'elle t'a foutu dehors, tu crèves ?
C'est également le lieu favori de l'expression et de l'apprentissage du
sexisme et de la haine des gouines, des trans et des pédés (cf.
sexisme/lesbo-trans-homophobie).
À droite, « le modèle doit rester celui d'une famille hétérosexuelle :
les enfants ont besoin d'un père et d'une mère » (Sarkozy, Le Figaro,
02/09/06). La plupart des partis de gauche sont pour l'ouverture du
mariage et de l'adoption aux couples de même sexe. Qui abolira le-la
premierE ce privilège de l'hétérosexualité qu'est le mariage ?

NATALITÉ
Crainte pour le vieillissement de la population, pour la croissance
économique, L'Etat appelle à la régénération des forces vives de la
nation. Les politiques natalistes ne seraient pas si alarmistes si elles
n'avaient pas pour but non avoué de préserver le caractère occidental de
la population et la subordination des femmes (cf. Sexisme).

VALEURS RÉPUBLICAINES
Valeurs basées sur les principes de laïcité, "liberté, égalité et
fraternité". Principes pertinents (sauf "fraternité" qui serait
avantageusement remplacé par "solidarité") si ce n'est que leur
utilisation systématique est un prétexte pour faire taire tous ceux et
celles qui n'entrent pas dans le moule du dominant (cf. Intégration). Le
spectre de la division, du communautarisme, n'est qu'une diversion pour
ne pas toucher aux privilèges de l'homme blanc hétérosexuel chrétien
riche et en bonne santé.

SEXE / SEXUALITÉS
Absent des politiques. Tabou. Sale. Sacré. L'ordre moral se renforce en
France qui chasse les prostituéEs au lieu de chasser leurs souteneurs
(cf. Ordre) et aborde la sexualité principalement sous l'angle du couple
et de la reproduction. Une éducation non moraliste aux sexualités dans
les établissements scolaires dès le collège permettrait à chacunE de se
forger une sexualité sans risques, autonome et épanouie. N'y aurait-il
pas moins de violences sexuelles, moins de situations de mal-être, moins
de comportements à risques, si le sexe était moins tabou ?
Quant aux campagnes de prévention du sida et des autres infections
sexuellement transmissibles, elles ne sont pas à la hauteur de l'urgence
de la situation sanitaire, qui nécessite une réinscription massive et
explicite dans les espaces publics de l'usage du latex et en particulier
du préservatif.

LUXE
Le luxe pour touTEs ! Pour que ce ne soit plus le privilège des riches.

14h TABLE RONDE :

LA CRITIQUE ET LE CINEMA EXPERIMENTAL :
MECONNAISSANCE OU REJET ?
Malgré une ouverture de plus en plus visible des institutions (CNC ou Conseils  Régionaux) et des festivals à des films différents et expérimentaux, on constate  la frilosité des grands quotidiens nationaux (Libération, Le Monde ou L'Humanité),  des hebdomadaires (Les Inrockuptibles ou Télérama), ou des revues de cinéma  (Les Cahiers du Cinéma ou Repérages) à rendre compte de l'activité du cinéma  différent et expérimental à travers ses films ou ses manifestations. Quelles sont les raisons à l'origine du silence de plomb qui s'abat sur le cinéma différent et expérimental, mouvement en pleine expansion?  Est-ce la difficulté d'écrire sur un cinéma non-narratif, purement formel, nécessitant une autre approche de l'écriture ? La méconnaissance ou le non intérêt pour celui-ci de la part de critiques formés au cinéma d'auteur ou grand public ? Ou bien, plus simplement, la victoire de l'a priori le plus répandu qui consiste à croire que ce cinéma n'intéressera personne en dehors de son cercle d'initiés ? C'est pour comprendre les motivations du manque d'intérêt manifesté par la critique traditionnelle que le 8ème Festival des Cinémas Différents de Paris organise une table ronde autour de ces problématiques. Avec l'intervention de critiques et de journalistes venant de la presse spécialisée  et généraliste.



18h films expÉrimentaux aidés par le Centre National de la Cinématographie :

La table-ronde sera suivie d'une projection de films ayant bénéficié de l'aide
à la production du CNC, sur la base d'un projet écrit, disponible sur place.

L'aménagement du territoire  / Jean Breschand / 40' / Les Films d'Ici
En service / Cyril Brody / 52' / Ostinato Productions




20h30 DU POLITIQUE : SEANCES THEMATIQUES :


Le cinéma, et en particulier le cinéma différent et expérimental, ne doit-il pas  réfléchir à comment exprimer une pensée politique en n'utilisant pas la forme  dominante imposée par les médias ?

PROGRAMME 1

The holocaust tourist, Jeremy Benstock / dvd / 11'
Le tourisme peut-il modifier notre vision de l'histoire ?

Solo für ramallah, Andreas Rost / dvd / 5'
Un policier régule la circulation dans les rues de Ramallah. Sa gestuelle s'apparente peu à peu à une chorégraphie.

Teteschaus, Stefanie Wuschitz / beta SP / 10'
Film d'animation, qui traite de manière originale la situation au Liban, en particulier la question des camps de réfugiés.

Le Bombardement, Richard Kerr / beta SP / 8'
Collage à partir d'images extraites du film « Pearl Harbor », mélangeant techniques artisanales et digitales.

Ici et là-bas, Vân Ta Minh / 9'
Vân Ta Minh suit son père lors de son retour dans son pays d'origine, le Vietnam,
qu'il a quitté dans un contexte de guerre.

Letter to my father, Carlos Motta / beta SP / 14'30
Le film évoque l'impact émotionnel et social du site du WTC sur les visiteurs et
questionne notamment les dangers d'historiciser le présent.

That's entertainment, Derek Woolfenden / mini dv / 9'
La surenchère d'images dont nous sommes abreuvés relève beaucoup plus de la manipulation que de l'information, comme l'attestent les événements du 11/09/2001.

Still Life, Marina Foxley / dvd / 11'
Un film muet qui explore les textures et les paysages dessinés par un corps nu.

1948, Gal Tushia / dvd / 7'
La naissance de l'Etat d'Israël vue à travers les yeux d'une enfant...

Untitled 1, Masha Godovannaya / mini dv / 4'
« Je marchais autour de Nevskiy Prospect et j'ai vu cette fille qui dansait une danse passionnée et séduisante. »(M.G)


CARTES BLANCHES


22 h 30 CALARTS 1
FIRST PROGRAM

Ce qui donne à l'Ecole de Film/Vidéo du California Institute of the Arts ( CalArts), fondée en 1961, sa saveur distincte, c'est qu'elle favorise l'expression personnelle et l'exploration artistique. Pour les étudiants, le cinéma ou la vidéo sont une vocation, pas un simple mode de production. L'Ecole de Cinéma comporte quatre programmes: «Character Animation», « Experimental Animation », « Directing Program» pour la mise en scène et la direction d'acteurs, et « Film/Video » où l'on encourage une grande variété d'oeuvres personnelles: films lyriques ou abstraits, documentaires politiques ou personnels, diverses formes de narration, expérimentation sur les «nouveaux média » sous la direction de Thom Andersen, Steve Anker, James Benning, Betzy Bromberg, Bérénice  Reynaud, et autres  enseignants. CalArts essaie de mettre en pratique cette belle phrase de Fernando Solanas: « la possibilité de faire un nouveau cinéma en dehors du système dépend de la capacité des cinéastes à devenir des 'cinéastes complets' plutôt que de simples « réalisateurs ». Et personne ne peut devenir un 'cinéaste complet' sans être tout d'abord un technicien, sans être capable de maîtriser tous les aspects de la production. » Sur une proposition de Bérénice Reynaud et de Betzy Bromberg, Patrick Bokanowski et Pip Chodorov ont selectionné vingt films «made at CalArts», réalisés cette année ou les années précédentes.

Self-Portrait, Lin Qiu /  3' / Mini DV
Seek, Janel Bauer / 2' / beta SP
My Goats, Vera Brunner-Sung / 2' / Mini DV
Impressions from Rusta Veli, Nana Tchitchoua / 14' / 16mm
Sophie wakes up, Ulrike Armstrong /  1'17  / 16mm
Everything lofty and beautiful, Jesse Hassinger / 10'30 / 35mm
We decided to live in the air, Chie Yamayoshi / 1'20 / mini DV
I want to make a video about you, Chie Yamayoshi / 12'30 / mini DV
Pow Wow, Kristin Pepe, 8'/ 16mm
Untitled, Ryan Philippi / 5'30  / mini DV




L'équipe du CJC
Collectif Jeune Cinéma
11 rue Carpeaux
75018 Paris
Tel 01 44 85 00 72
www.cjcinema.org

 

Si ce message ne s'affiche pas correctement, veuillez cliquez ici Le peuple qui manque Lettre d'information http://www.lepeuplequimanque.org Rappel - Bonjour ! Notre structure de programmation de films est invitée pour une Carte Blanche, le mardi 12 décembre 2006 à 22h30 au cinéma la Clé (21 rue La Clef, Paris 5ème), dans le cadre du 8ème Festival des Cinémas Différents de Paris dont le thème cette année est le cinéma politique. Nous y montrerons 5 films rares. Festival des Cinémas différents Mardi 12 décembre à 22h30 « Politiques de la marche » Marches manifestantes, défilés, dérives et déambulations... Du défilé martial des puissants infâmes et baroques de Ulrike Ottinger aux puissantes manifestations muettes ou parlantes de sujets politiques en marche, telles que celles de la Marche contre le sida de 1994 filmée par Sothean Nhieim ou des trans'en colère de l'Existrans 2005 filmée par le Groupe Activiste Trans, la politique se fait aussi dans la rue, on le sait. Qui est visible, qui peut occuper et transformer l'espace public. La marche, lieu de sa force, est aussi celui d'une possibilité d'invention du peuple. Si on peut y récupérer la parole, on y expose aussi son corps. Dans sa dérive sensible, Steven Cohen, danseur performer sud-africain, est « au milieu de ». Par sa marche outrée, vulnérable et énigmatique, sa présence vient intensifier le conflit des espaces et des conditions. Mais, offrant son c! orps splendide, et dans son ambigüité même, son geste se fait aussi adresse et don. La position de l'arpenteur est solitaire, et toute intérieure. Et dans Vidéolab, si elle est articulation d'une promesse de collectif, elle est d'abord de là où peut émerger la pensée, où se loger soi, dans un temps autre, suspensif, mais simultané à la lutte. Pensée qui témoigne, et inscrit à l'intérieur du film, dans le retrait dans la parole, et la coupure avec le spectaculaire, l'improbabilité même du film politique, toujours en deçà, s'il n'est pas insurrectionnel. Superbia - Der Stolz de Ulrike Ottinger (Allemagne, 1986) - 15' « C'est en moi qu'a poussé l'arbre du vice dont mes six filles sont les fruits du péché : la gourmandise, la paresse, l'avarice, la colère, la jalousie la luxure. Mais voyez vous-même le carrosse de Superbia emmené par les six autres péchés, dans une marche triomphale et accompagné d'une large escorte... » Ulrike Ottinger, réalisatrice allemande à l'œuvre depuis les années 70, dont le travail allégorique, souvent qualifié de féministe et apparenté également au cinéma queer, est encore trop méconnu en France. Chandelier de Steven Cohen (Afrique du Sud, 2002) – 17' La vidéo de Chandelier a été réalisée au milieu des SDF de Johannesburg pendant la destruction de leur bidonville par les employés municipaux de la ville (habillés en rouge) dans un ballet où la violence est omniprésente. « Les artistes ont toujours dépeint la vie sociale de leur époque, par mes déplacements en chandelier-tutu à travers le bidonville en état de destruction et par le fait de filmer, c'est ce que je fais aussi : une peinture digitale de la vie sociale, à moitié imaginaire, et à moitié horriblement vraie ». "Le travail de Chandelier révèle à travers l'art de la performance, de la danse et du film, les contradictions entre l'! Europe et l'Afrique, les blancs et les noirs, les riches et les pauvres, l'ombre et la lumière, le privé et le public, les forts et les opprimés, la sécurité et le danger". (texte extrait du programme des Ballet Atlantiques, pour la présentation du spectacle not so good, Steven Cohen). 1er Decembre 1994 (Marche contre le Sida) de Sothean Nhieim (France, Super 8), 13' Les émotions des marcheurs semblant comme palpables à l'extérieur, ce qui étreint le cœur dans la splendeur triste et glacée de cette marche nocturne, c'est que la ville ne parle plus que de ça. Existrans - XXBoys du GAT (Groupe Activiste Trans) – 4'- 2005 Lors de l'Existrans 2005, les pirates XXBoys filmés par le Groupe Activiste Trans clament haut et fort la beauté de leurs corps trans, de leur genre et de leur colère contre les politiques publiques, tissant de leurs présences singulières, la force de leur voix collective. Vidéolab de la Coordination des Intermittents et Précaires d'Ile de France - 30' - 2004 1ème projection en salle « Le videolab est un dispositif multimédia d'énonciation collective ouvert à tous qui se tient régulièrement à la CIPIdF (Coordination des Intermittents et Précaires d'Ile de France) quai de Charente. Pour l'instant, au long de déambulations nous avons tenté d'interroger nos trajectoires et nos expériences de vie à travers la question de l'intermittence. Nous avons aussi essayé d'expliciter nos relations à la forme « coordination ». Nous nous sommes encore demandé comment se compose pour chacun la question du revenu et celle du travail (salaire), celle du temps (dans et hors emploi), celle de l'emploi (forme et contenu) avec notre part d'incommensurable et de désir. Le dispositif du videolab présuppose l'indistinction entre « acteur » et « spectateu! r », entre producteur-réalisateur d'images et sujets filmés, entre experts et sujets d'enquête. C'est un dispositif de production de publics qui dénoue les séparations, les hiérarchies, les rôles : qui est constituant d'un Nous par la médiation de la vidéo. Par la suite le videolab se propose d'intervenir sur les points de lutte qui viendraient à s'ouvrir sur les territoires. À chaque fois les images produites par le dispositif à la CIPIDF, dans la rue, les usines, les ANPE seront projetées dans le nouveau lieu d'intervention, déclenchant une nouvelle expérience d'énonciation collective, de constitution d'un sensible, de fabrication d'un partage. » En présence de : CIPIdF (sous réserve), Sothean Nhieim. Au cinéma La Clef, 21 rue La Clef, 75005 Paris, Métro Censier Daubenton Tarif: 5€ (ou pass festival) Pour + de renseignements et le programme complet du festival: http://www.cjcinema.org/ « Le peuple qui manque » est une structure de programmation de films. + d'infos: http://www.lepeuplequimanque.org lepeuplequimanque@no-log.org Programmation: Kantuta Quiros & Aliocha Imhoff Si vous ne souhaitez plus recevoir de messages de notre part, cliquez ici

 

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