Paix des Âmes... Paix des Coeurs...

Dans certaines traditions une ségrégation a toujours eu lieu. Mais elle avait surtout des causes sociales et culturelles. Nãgãrjuna(1); dans sa Précieuse Girlande, et Shãntideva(2), dans le Bodicaryãvatãra, parlent des "défauts du corps des femmes". Cependant, leur intention n'était pas de montrer que les femmes sont inférieures. Il se trouvait que la plupart de ceux qui avaient prononcé les voeux monastiques étaient des hommes. Les défauts décrits avaient pour seul but d'aider ces hommes à vaincre leur désir pour le corps féminin. Une none doit bien sûr faire une analyse semblable du corps des hommes.



Le Dalaï Lama





(1) Nāgārjuna est un philosophe et écrivain bouddhiste indien (II^e - III^e siècle), originaire de la région correspondant à l'Andhra Pradesh actuel. Il fût à l'origine du Mãdhamika, ou Voie Médiane, l'un des deux plus grands courrants de pensée du Mahãyãna.


(2) Shãntideva grand maître bouddhiste, poète et philosophe indien du VII° siècle, exposa dans son célèbre Bodicaryãvatãra ce que doit être la conduite du bodhisatva, celui qui désire atteindre l'Eveil pour libérer tous les êtres de la souffrance.

EXPLICATION DU MANTRA OM MANI PADME HUM, PAR SA SAINTETÉ LE DALAI LAMA



« C'est fort bien de réciter le mantra OM MANI PÉMÉ HOUNG mais tandis qu'on le récite, encore faut-il penser à sa signification, car la portée de ces paroles est vaste et profonde. La première, OM, est composée de trois lettres - A, U et M. Elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit du pratiquant ; mais dans le même temps, elles symbolisent le corps, la parole et l'esprit purs et glorieux d'un Bouddha.


« Tous les Bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des Éveillés. »


Le corps, la parole et l'esprit impurs peuvent-ils être transformés en un corps, une parole et un esprit purs, ou sont-ils entièrement séparés ? Tous les Bouddhas sont au départ des êtres comme nous qui, en suivant la voie, sont devenus des Éveillés. Le bouddhisme ne prétend pas qu'il y ait quelqu'un qui, dès l'origine, soit sans défaut et possède toutes les bonnes qualités. Le développement d'un corps, d'une parole et d'un esprit purs vient graduellement de l'abandon des états impurs, qui sont ainsi transmués en états purs.


Comment cela se fait-il ? La voie est indiquée par les quatre syllabes suivantes. MANI, signifiant joyau, symbolise les moyens de la méthode - l'intention altruiste d'être illuminé, la compassion et l'amour. Tout comme le joyau est capable d'éloigner la pauvreté, de même l'esprit altruiste d'éveil est capable d'écarter l'indigence, ou les difficultés, de l'existence cyclique et de la paix solitaire. Pareillement, tout comme le Joyau exauce les désirs des êtres sensibles, l'intention altruiste de devenir illuminé accomplit les souhaits des êtres sensibles.


Les deux syllabes, PÉMÉ ou PADMÉ, signifiant lotus, symbolisent la sagesse. Tout comme un lotus sort du limon sans être souillé par la boue, de même la sagesse peut vous placer dans une situation de non contradiction, alors qu'il y aurait contradiction sans posséder la sagesse. Il y a la sagesse qui réalise l'impermanence ; la sagesse qui réalise que les personnes sont vides d'existence substantielle ou d'existence se suffisant à elle-même ; celle qui réalise le vide de la dualité, c'est-à-dire de la différence d'entité entre sujet et objet ; et la sagesse qui réalise la vacuité de l'existence inhérente. Bien qu'il y ait différentes sortes de sagesse, la principale d'entre elles est celle qui réalise la vacuité.


La pureté doit être acquise par l'unité indivisible de la méthode et de la sagesse, symbolisée par la syllabe finale HOUNG, OU HÛM, qui traduit l'indivisibilité. Selon le système des sûtras cette indivisibilité de la méthode et de la sagesse se réfère à la sagesse affectée par la méthode, et à la méthode affectée par la sagesse.


Dans le véhicule Mantrique, ou Tantrique, la référence porte sur la propre conscience dans laquelle la forme globale, à la fois de la sagesse et de la méthode, constitue une identité sans différenciation. En termes de syllabes-germes des cinq Bouddhas conquérants, HOUNG est la syllabe germe d'Akshobya - l'Immuable, le non-fluctuant, qui ne peut être en rien perturbée.


Ainsi, les six syllabes OM MANI PÉMÉ HOUNG signifient qu'en fonction de la pratique d'une voie, qui est l'union indivisible d'une méthode et d'une sagesse, vous pouvez transformer votre corps, votre parole et votre esprit impurs en corps, parole et esprit purs et glorieux d'un Bouddha. II est dit qu'il ne faut pas chercher la bouddhéité hors de soi ; les matériaux pour y parvenir se trouvent à l'intérieur. Maitreya l'a dit dans son « Sublime continuum du Grand Véhicule » (Uttaratantra), tous les êtres ont naturellement la nature de Bouddha dans leur propre continuum. Nous avons en nous-mêmes le germe de la pureté, l'essence de Celui Qui S'en Est Ainsi Allé (Tathâgatagarbha), qui doit être transformé et pleinement développé en bouddhéité. »

Dans les pratiques les plus élevées



du Vajrayãna, non seulement on



n'opére aucune ségrégation entre



les hommes et les femmes, mais



l'élément féminin joue un rôle essentiel,



au point que le mépris envers les



femmes est considéré comme une



transgression des préceptes.







Le Dalai Lama.





Le Vajrayãna est l'un des trois véhicules - ou voies - bouddhistes. Les deux autres étant le Hinayãna (Petit Véhicule) et le Mahayãna (Grand véhicule). Le Vajrayãna, ou véhicule adamantin, est appelé ainsi car il décrit la nature ultime des êtres et des choses, indestructible et immuable, comparée au diamant. Il se caractérise entre autres, par une grande variété des moyens habiles permettant d'atteindre l'Eveil de façon rapide

Dans un groupe, il surgit des points de vue

contradictoires. Je vois cela comme un avantage.

Plus on rencontrera d'opinions différentes,

plus on aura l'occasion d'acquérir une

compréhension nouvelle des autres et

de s'améliorer soi-même.

Si l'on rentre en lutte avec ceux qui pensent

différemment, tout devient difficile.

Ne nous figeons pas sur nos idées personnelles

et dialoguons avec les autres dans une

attitude grande ouverte. Nous pourrons

ainsi comparer des opinions divergentes et

faire émerger un point de vue nouveau.






Le Dalaï-Lama

• Ombre et lumière... | 03-12-2009
• Il n'y a rien... | 02-12-2009
• La Sagesse... | 02-12-2009
• Gampopa, père des diverses traditions Kagyu | 01-12-2009
• Tout effort... | 01-12-2009
• J'éteins... | 01-12-2009
• Lorsque... | 01-12-2009
• Mille mercis à toi Frédéric pour cette superbe décidace !!!! | 30-11-2009
• La clarté... | 30-11-2009
• Les pensées Zen... | 30-11-2009
• Le grand yogi, Milarépa | 30-11-2009
• L'eau... | 30-11-2009
• Le héros... | 30-11-2009
• Heureux... | 30-11-2009
• En ultime... | 30-11-2009