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La méditation de Tchenrezi
Pour qui, pourquoi, comment ?



Qui est Tchenrezi ?

Tchenrezi est le nom tibétain du bodhisattva de la compassion (en sanscrit : Avalokiteshvara).


Dans le bouddhisme, on appelle bodhisattva un être ayant atteint l’éveil (l’état de bouddha) mais qui, au lieu de reposer dans cet état bienheureux, a fait le vœu de se consacrer à soulager la souffrance des autres et de les aider à atteindre le nirvana.


Sa compassion s’étend à tous les êtres, sans distinction : qu’ils soient amis, ennemis, proches ou inconnus.


La compassion et l’amour du prochain sont des valeurs au cœur du bouddhisme.
Tchenrezi est représenté sous bien des aspects revêtant une signification symbolique. On le voit avec quatre bras, mais également avec mille bras et onze visages !
En Chine et au Japon, il prend une forme féminine. Les mille bras illustrent la volonté et la faculté d’une personne ayant sincèrement développé sa compassion de venir en aide à une multitude d’êtres. Il suffit de regarder dans l’actualité, ou autour de soi, pour s’apercevoir que de telles personnes existent réellement…



Est-il un dieu ?


Tchenrezi est un idéal personnifiant toutes les qualités qui ont trait à l’élan vers l’autre : amour, compassion, altruisme, bienveillance… On pourrait donc dire que partout où ces qualités se manifestent, Tchenrezi est présent. Il exprime ainsi la perfection d’une compassion illimitée.
Tchenrezi n’est donc pas une divinité au sens courant du terme. La méditation de Tchenrezi permet au pratiquant d’activer en lui ou elle cet idéal. Certains êtres, le Dalaï-Lama par exemple, sont considérés comme des émanations de Tchenrezi.


Faut-il être bouddhiste pour participer ?


Il s’agit d’une pratique bouddhiste. Toutefois, la compassion est une valeur universelle, tout comme la méditation. C’est pourquoi il est tout à fait possible de participer à cette méditation sans être bouddhiste, et d’en retirer de grands bienfaits pour soi-même et pour les autres. Il n'est donc pas indispensable d'avir pris refuge pour assister ou faire cette pratique.


Et si je n’ai jamais médité ?


Cela ne constitue pas un obstacle : au départ, on peut se contenter d’écouter les sonorités et de se laisser gagner par la sérénité qui se dégage du rituel. Ensuite, on peut réciter les textes avec les autres et apprendre à pratiquer en assistant à des enseignements sur le sujet.


En quoi consiste cette méditation ?


Cette pratique met simultanément en œuvre les trois modes d’action de l’être humain : le corps, la parole et l’esprit. Ainsi, c’est la totalité de notre être qui est mobilisé vers l’objectif spirituel de la méditation.


LE CORPS : on prend la position de méditation, assis au sol sur un coussin de méditation, le dos droit, le corps à la fois stable et détendu. Ces dispositions du corps favorisent le calme, la stabilité et la détente de l’esprit. Si l’assise sur un coussin présente des difficultés, on peut également méditer sur une chaise. Toutefois pour les personnes ne pouvant prendre cette posture pour diverses raisons peuvent rester assis sur une chaise.


LA PAROLE : les participants récitent ensemble le texte de cette pratique. Ensuite, ils récitent le mantra de Tchenrezi durant une quinzaine de minutes. Un mantra est une courte phrase, en sanscrit, qui recèle l’essence d’une méditation. La répétition de cette formule est une technique de méditation et de concentration permettant au pratiquant d’approfondir sa conscience et sa réalisation de l’objet de la méditation. Le mantra de Tchenrezi est le célèbre Om Mani Padme Houng. Notre pratique combinée avec les enseignements nous permettent de comprendre progressivement le sens profond du mantra. La récitation du mantra est suivie d’un temps de silence. N.B. : le texte de la méditation est gracieusement prêté aux participants du mercredi soir, avec sa traduction française et néerlandaise. Il est également possible de l’acheter à l’Institut.



L’ESPRIT : réaliser tout ce qui précède ne pourra être qualifié de méditation si cela s’effectue avec une faible motivation ou de manière distraite. C’est pourquoi il importe d’adopter la disposition d’esprit adéquate, en ouvrant son cœur avec sincérité et altruisme à la compassion qui s’y trouve en réalité déjà. Il est tout aussi essentiel de se concentrer sur l’objet de la méditation, son sens, le son du mantra et aussi sur la personnalité de Tchenrezi que l’on visualise au-dessus de soi. La pratique régulière de la méditation est une méthode puissante pour développer sa concentration et pacifier son esprit.
Pourquoi récite-t-on les textes en tibétain ?


Afin de permettre à chacun, quelle que soit sa langue, de participer ensemble aux pratiques. Toutefois, les textes tibétains utilisés en Occident incluent toujours leur traduction, car comprendre ce que l’on récite est évidemment essentiel. Lorsque l’on pratique seul, on peut aussi réciter les textes en français.


Aidez-moi ! Je suis perdu !


Suivre le déroulement des différentes phases d’une méditation de Tchenrezi ne présente aucune difficulté particulière, mais le débutant aura tendance à s’égarer quelque peu entre les paragraphes en tibétain et c’est bien naturel. Un conseil : installez-vous à proximité d’une personne plus expérimentée, qui se fera un plaisir de vous venir en aide… N’hésitez pas non plus à demander des explications ou des conseils au terme de la méditation.