Patinoire d'heroine féerique (paillette)

L'attachement et le non-attachement

Dans toutes les spiritualités, il est souvent question de l'attachement comme un trouble, un état à éviter, mais qu'est-ce seulement ?
Dans la vie, il y a toutes sortes de causes d'attachement, nous pouvons nous attacher à nos objets, nos objectifs, nos victoires, nos défaites, mais aussi aux personnes. S'attacher revient au sentiment de posséder, mais aussi à vouloir exister à travers l'objet de notre attachement, à vouloir combler une insécurité intérieure par l'extérieur, par le sentiment de posséder, d'appartenir à un groupe. On se fixe des objectifs, s'attache à une réussite. Lorsque nous atteignons ce que nous voulons, possédons ce que nous désirons, sommes-nous plus heureux ? Sur le moment oui peut-être, mais de nouveau cette envie d'obtenir plus revient au galop, car en nous, rien n'a changé, ce sentiment de manque reste présent, juste un peu anesthésié par des moments illusoires de satisfactions éphémères, parce que c'est bien là que réside le problème, les choses ne durent pas.

Dans le bouddhisme, il n'y a qu'une certitude, une seule chose permanente, c'est l'impermanence. Les événements ne durent pas, les heures de gloire passent, les objets se dégradent, la vie rend son dernier souffle, les choses changent, tout évolue, tout reste en mouvement. Face à cette continuelle danse de la vie, nous sommes tentés de nous attacher, aux choses, à ce que nous possédons, de retenir à nous tout ce qui traverse nos vies. Mais ce ne sont que vaines tentatives, car l'impermanence se manifeste toujours et encore, nous laissant à nouveau face à ce vide que nous avons voulu combler par l'extérieur, les possessions de toutes natures. Le Bouddha Gautama nous dit que le monde est dukkha, souffrance, douleur. Même s'il y a des moments de bonheur, ces instants ne sont que passagers, car le cours des choses arrive toujours à une fin certaine. Le désir de possèder, l'attachement aux choses impermanentes créent notre souffrance, notre insatisfaction constante, un vide intérieur. Alors que faire face à cet attachement ?

Plusieurs traditions parlent du détachement, du renoncement, du non-attachement. Ici, il faut bien faire attention de ne pas entrer dans une extrême. Se libérer de l'attachement n'est pas chose aisée et demande beaucoup de vigilance et de nuances. Le détachement peut être perçu comme un rejet du monde, des êtres, des sentiments, des sensations. Un renoncement au monde. Si l'attachement est une attitude pouvant engendrer de la souffrance, le détachement peut aussi être cause de trouble, car cette attitude ne fera en fait que remplacer un conditionnement par un autre. La spiritualité est censée être une libération de notre condition, pas un passage d'une chaîne à l'autre. Le détachement n'est pas une mauvaise chose en soi, mais à ce terme, je pense qu'il est préférable d'user de celui du non-attachement qui exprimera mieux l'attitude qui y correspond.

Le non-attachement est un état mental qui se situe entre l'attachement et le détachement extrême. Cette attitude d'esprit ne refoule pas les sentiments qui viennent, mais laisse plutôt couler les choses par l'acceptation et le lâcher-prise. Par exemple, quand la peur commence à venir en soi, au lieu de se laisser submerger par elle, ou de la refouler, il est préférable de l'observer et de la laisser couler, surtout ne pas s'y attacher. Ainsi le conditionnement de l'attachement est brisé et une nouvelle attitude prend place, le non-attachement.