Patinoire d'heroine féerique (paillette)

Le Yoga

Depuis les années 1960/70, le Yoga a fait son apparition en occident avec un intérêt grandissant pour cette discipline. Du coup, est apparu un nombre grandissant de personnes se contorsionnant dans tous les sens, dans des positions étranges qui ne présentent de l'extérieur qu'un intérêt de prouesses physiques sans aucune considération psychique. Mais est-ce vraiment cela le Yoga ? Assurément non et c'est cela que nous allons découvrir ensemble.

Le Yoga est apparu il y a des milliers d'années en Inde, berceau d'une civilisation merveilleuse où de nombreuses spiritualités virent le jour. Personne ne sait exactement quand eut lieu la naissance de cette discipline, ni de quelle manière. Une légende, très riche en symboles, nous raconte comment le Yoga fut transmis à l'homme :

Cette légende est peut-être remplie de dieux, mais il serait une erreur de croire que le Yoga se rattache à une quelconque religion, car, et ce qui fait son inestimable valeur, il est au-delà de tout dogme, même si certaines religions se le sont un peu appropriées. En effet, c'est une démarche quasiment scientifique et philosophique, dans le sens où c'est une discipline où l'expérimentation par soi-même à travers son corps est indispensable, un art de vivre qui permet d'atteindre un bien-être constant. Mais avant d'aller plus loin, regardons un peu ce que signifie le mot Yoga.

Yoga, mot sanscrit dont la racine vient de joug qui signifie unir et maîtriser. Cette méthode tend donc à amener l'individu qui le pratique à s'unir à son vrai soi et à se relier à l'univers, par une maîtrise de son corps (ou plutôt son corps physique et subtil) et de son mental.

Pour atteindre cela, il existe différentes voies du yoga. Je vais citer ici les quatre grandes principales (car il en existe encore d'autres, Kundalini Yoga, Kriya Yoga, ...) :

• Bhakti Yoga : la voie de la dévotion où le pratiquant s'abandonne en toute confiance au Divin à travers des chants, des prières, des mantras. Ici, la personne essaie de voir en toute chose, son caractère divin.
  

   

  
  
  
  
• Jnana Yoga : la voie de la connaissance où le pratiquant essaie d'aller au-delà du mental par la pensée, le raisonnement. Il pousse dans ses derniers retranchements la logique et tend à voir le monde à travers une connaissance éclairée.
  

   

  
  
  
  
• Karma Yoga : la voie de l'action désintéressée où le pratiquant agit d'abord pour les autres afin de se libérer de son ego. Il effectue chaque acte en pleine conscience, en union avec celui-ci sans faire intervenir son ego
  

   

  
  
  
  
  
  
• Raja-Yoga : la voie royale dont le Hatha-yoga en fait partie. Ici, l'accent est mis sur les exercices physiques, mentaux, méditatifs.
  

   

Pour pratiquer correctement le Yoga, même s'il y a absence de dogme, il est nécessaire néanmoins de suivre certains principes qui ont été exposés par le sage Patanjali dans les Yogas Sutras. Il définit huit aspects :

• Yama : c'est l'attitude générale du yogi (pratiquant du yoga) vis à vis des autres qui se constitue de cinq éléments :
  

   

1. La non-nuisance, le respect de la vie (Ahimsa)
   

    

   
   
   
   
2. La sincérité (Satya)
   

    

   
   
   
   
3. La non-convoitise (Asteya)
   

    

   
   
   
   
4. La perfection, la maîtrise de ses pulsions (Bramacharya)
   

    

   
   
   
   
5. La non-avidité (Apanigraha)
   

    

• Nyama : c'est l'attitude personnelle du yogi vis à vis de soi-même qui se constitue de cinq éléments :
  

   

1. La pureté (Saucha)
   

    

   
   
   
   
2. Le contentement (Samtasha)
   

    

   
   
   
   
3. L'ascèse, la pratique régulière (Tapas)
   

    

   
   
   
   
4. L'étude de soi, l'auto-observation (Svadyaya)
   

    

   
   
   
   
5. La confiance, l'abandon au Divin (Ishvarapranidhana)
   

    

• Asanas : ce sont les postures, l'assise du corps qui le préparent à la méditation et à la libre circulation de l'énergie subtile (prana).
  

   

  
  
  
  
• Pranayama : ce sont des exercices respiratoires ayant pour but de contrôler l'énergie subtile dans le corps.
  

   

  
  
  
  
• Pratyhara : c'est le retrait des sens, une intériorisation mentale.
  

   

  
  
  
  
• Dharana : c'est le recueillement.
  

   

  
  
  
  
• Dhyana : c'est la méditation.
  

   

  
  
  
  
• Samadhi : c'est l'état d'union. Ici, Patanjali décrit encore un autre aspect qui est l'état de fusion, une absorption totale, c'est le Samyam.
  

   

Je tiens à préciser que Yama et Nyama sont à prendre avec beaucoup de précautions, car ce ne sont pas uniquement des conseils, mais aussi un état mental provenant de la pratique spirituelle (Sadhana).

En conclusion, nous pouvons donc dire que le Yoga est une philosophie, un art de vivre, une méthode complète qui permet au pratiquant d'atteindre un état d'union et de fusion avec l'univers, en passant par une amélioration de la santé physique, une meilleure connaissance de soi, un état de calme intérieur.