Votre gourou érotisme et sexualité

" S'abandonnant au flot passionné

Montant et griffant,

Faisant sourdre un intense plaisir

Lacérant leurs corps avec ardeur,

Ils mettent fin à l'illusion

Dans cette dissolution de la dualité,

Par le goût du désir

Pendant l'expérience de l'identité,

Les amants goûtent à un plaisir

Inexprimable et jamais encore touché."

Poème tantrique, huitième siècle.

Cosmic Dancer me demandait, à l'occasion du premier post de ce « blog renaissant » si mon nouveau choix de ligne
éditoriale résultait d'un constat d'une société occidentale « anérotique ». Eh bien, en fait, c'est plutôt l'inverse : la société est peut-être sur-érotisée, du moins en surface. Il me semble que l'occident n'en a pas fini de digérer le mouvement de libération sexuelle des années 60-70, que l'idéal du « jouir sans entraves » s'est laissé parasiter par des perceptions dogmatiques ainsi que par des référents sociologiques extérieurs à la sexualité.

Je crois que cette fameuse « libération sexuelle » repose pour une grande partie sur une série de malentendus voire de supercheries. Pourtant, à l'origine, elle procédait d'une évolution salutaire des mentalités : elle résulte, essentiellement, de la levée du tabou de l'orgasme féminin et de la consécration sociale du clitoris. Le clitoris est, rappelons-le, le seul organe humain n'ayant aucune autre fonction que le plaisir sexuel ; de ce fait, la société bien-pensante judéo-chrétienne y voyait quelque chose de diabolique, un symbole de dépravation.

C'est par la voix de certains courants féministes que l'orgasme féminin s'est imposé comme une réalité socialement admise : beaucoup auparavant allaient même jusqu'à douter de son existence, la quête du plaisir sexuel par la femme n'a trouvé de légitimité que très récemment dans la société occidentale, alors que, tant en Orient que dans bon nombre de sociétés africaines et amérindiennes, ce fait sexuel était culturellement reconnu et totalement intégré dans la pensée érotique, comme en témoignent par exemple le Kama-Sutra ou le tantrisme.

La « libération sexuelle » occidentale résulte donc d'une prise de conscience : celle que l'association du plaisir sexuel à une culpabilité était absurde. Mais le processus qui s'ensuit est moins brillant : comme tout fait social, l'érotisme n'échappe pas aux structurants sociaux, et parmi les structurants fondamentaux de la société occidentale post-moderne figurent en bonne place l'individualisme, le culte de la performance et l'esprit de compétition. Contrairement à l'Orient où l'extase sexuelle est comprise à un niveau « cosmique », comme fusion avec l'Univers, l'Occident tend à la réduire à une échelle personnelle, déconnectée. La sexualité occidentale demeure prisonnière d'une démarche égocentrée : le plaisir n'est pas vécu comme une élévation des êtres mais comme une performance et cela, tant du coté féminin que masculin :

- chez l'homme il s'agit par exemple de montrer son pouvoir érotique en donnant cet improbable orgasme à la femme (plusieurs fois de suite de préférence), ou encore d'associer sa puissance sexuelle avec la taille de son pénis ;

- chez la femme, outre cet impératif de jouir, de focaliser son accomplissement sexuel dans l'atteinte de l'orgasme, il y a aussi bien souvent l'obsession quasi-irrationnelle de soigner son « image érotique » au détriment de la réalité sa propre sexualité.

La volonté, totalement légitime, d'être sujet et non objet, lorsqu'elle devient obsessionnelle, est contre-productive : l'on ne peut s'affirmer comme sujet qu'en étant intégré au Tout, à l'Univers. La sexualité doit être structurante de la société (à travers les individus) et non structurée par la société. La « libération sexuelle », au sens libertaire, est obsolète. Il faut maintenant aller vers la quête d'une liberté érotique : refuser de se laisser enfermer dans une sexualité normative visant à un conformisme social, pour desormais adopter un érotisme fusionnel, par lequel l'extase n'est plus une révolte mais, bien au contraire, ancrage du sujet dans le cosmos. Le plaisir ne doit pas être ambition, mais aspiration.

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